Tuesday, February 4, 2025

Sudarshan Lake and Rock Edict of Junagadh

Sudarshan Lake and Rock Edict of Junagadh  

Rock Edict of Junagagh is a valuable monument of ancient history of India as it takes us from the days of Samrat Asok (262 BCE) to Rudradaman (130-150 AD) and to Skandagupta (450 AD). The practice of inscription was developed by the Achaemenid rulers which was copied by Asok.. 

Asok’s Rock Edicts inscriptions neither talks about his governor nor about his grandfather but talks about 14 edicts. Rudradaman inscription talks about building of a dam and a lake by previous ruler, its breach and remake by him. Skandagupta inscription also talks about its breach again and remaking of it. The inscription of Rudradaman gives history of the dam and Sudarshan Lake in उर्जयेत mountain (गिरनार) ordered by the provincial head of Chandragupta Maurya and built by the yavan governor of Asok. The present town of Junagagh was called Girinagar and the Mount Girnar was called Mount Urjavat in 150 AD. The present name Junagagh is apabhransha of Yunagarh, a town inhabited by the Yunani (Persian-Greek). 

The Rudradaman Edict of Junagagh is being considered the first edict in Sanskrit in Brahmi Script. It has inscribed building of a dam and a lake for public welfare. Few lines are missing but it carries important information regarding building of the dam, its breach and remaking. 12 of the 19 lines of the edict are in the praise of Western Kshatrap King Rudradaman who built Sudarshana Lake by rebuilding the breached Dam three times stronger than the earlier. The prose is poetic: "मौर्यस्य राज्ञः चन्द्रगुप्तस्य राष्ट्रियेण वैश्येन पुष्यगुप्तेन कारितम अशोकस्य मौर्यस्य कृते यवनराजेन तुषाष्फेनाधिष्ठाय प्रणालीभिरलं कृतम्”। 

Tusasp the governor of Surasta (सौराष्ट्र) under Asok was an Iranian as his name तुषास्प has Iranian influence. Horse in old Iranian was called अस and median Iranian अस्प which became अश्व in Sanskrit. तुष means thirst, तुष्स्प means whose thirst is satisfied. Dental half स and प are used mostly in median Iranian. The presence of Iranian (यवन) as Governor in Yuna/Junagagh is an evidence of political collaboration between the two great empires of the West and the East. Winged lion griffins (a symbol of prosperity, power, bravery, wisdom, and royalty) of Greek-western on the pillars of Khapara (singles) Kodiya (spotted skin) caves is another proof of inhabitation of Greek-Yavan in this area.

The dam building was first ordered by Vaishya Pushyagupta, the Provincial Governor of Chandragupta Maurya. However, it was built by Persian ruler of the Region, King Tushasp (3rd century BC) under Ashok. Sudarshan lake was an artificial reservoir, was built for checking floods and irrigation of the agricultural land around. The Dam was breached when the region had stormy rainfall flooding the two rivers Suvarnasitaka, Palasini and other streams. The downpour was so heavy (could be cloudburst) that it tore down the hill tops and removed many trees and the earth around was submerged like in the ocean. By the breach 420 cubits (194 mtr) long, just as many broad and 75 cubits (35 mtr) deep, all the water escaped, so that the lake, almost like a sandy desert, became extremely ugly to look at. One cubit approximately equal to the length of a forearm, about 18 inches. Therefore the volume of the breach was roughly 193 x 193 x 35= 13 lakh m3. When his ministers (councillors and executive officers) were averse to the task because of enormous extent of breach could turn into futile exercise and when the people of the town had lost their hope of rebuilding the dam it was carried out by his minister Suvishakha, the son of Kulaipa, a Pahlava, who was appointed by the king to rule Anarta (Malwa) and Surastra (Saurastra). The minister was able, patient, not wavering, not arrogant, upright (and) not to be bribed, and who by his good government increased the spiritual merit, fame and glory of his master. Who won’t expect these qualities in his ministers and subordinates? 

Rudradaman was a Mahakshatrap of the territory made of present day Malwa (MP), Gujarat, Marwar (Rajasthan), Maharashtra (Konkan) and Pakistan (Sindh, Multan). He was lord of the whole of eastern and western Akaravanti (Akara: East Malwa and Avanti: West Malwa), the Anupacountry, Anarta, Surashtra, Svabhra (northern Gujarat), Maru (Marwar), Kachchha, Sindhu Sauvira (Sindh and Multan), Kukura(Eastern Rajputana), Aparanta (Western Border- Northern Konkan), Nishada (a tribe of Malwa and parts of Central India) and other territories gained by his own valour. His towns, marts and rural parts of which were never troubled by robbers, snakes, wild beasts, diseases. He could curb the warrior tribe (probably present days Jadejas) the heroes among all Kshatriyas. He fought two battles with Satakarni, the lord of South and defeated him and reinstated him as deposed King. He was attached to Dharma of not slaying humans except battles. He had studied grammar, music, logic, other sciences; management of horses, elephants and chariots; use of swords and shield etc. Tributes, toll and shares (crop share) were sources of the income for the treasury which was over flooded with gold, silver, diamond, beryl stones and other precious things. Such a Mahakshatrapa Rudradaman, in order to (serve) cows and Brahmans for a thousand of years, and to increase his religious merit and fame without oppressing the inhabitants of the towns and country by taxes, forced labour; spent vast amount of money from his own treasury and in not too long a time made the dam three times as strong in breadth and length with all embankments and made the lake (Sudarshan) more beautiful to look at. The dam and lake stayed for 300 years and it was again repaired under the Skandgupta’s reign (415 AD- 455 AD) by his governor Parnadatta. 

The names of the two small rivers mentioned in the edict suggest that Suvarnasitaka (now called Sonarakh) was flowing through the catchment forest of probably Greek (Sitka) / Teak trees and river Palasini was flowing through the catchment forest of Palas ((खाखरो-केसूडो) trees. The north and southern parts of the mountains are rich in teak and palas respectively. The drainage of rainwater from the mountain is towards the north where Damodar Kund and the city of Junagadh is located. One river flowing from its east and another from its west were meeting at a location where the dam was built most probably near the Ashok edicts and the entire village of present Bhavnath was probably a Sudarshan lake. The Vishnu Temple near Damodar Kund was built by the son of the governor of Skandgupta is another proof of the location near the edict. The temple God (Vishnu) was worshipped by Bhakt Narsinh Mehta who stayed nearby and used to come and pray everyday. 

The inscription is written in Sanskrit but the script is Brahmi, therefore was unknown to Indians for centuries. How could Indian linguists forgot reading Brahmi script so that the country remained in darkness of its history till Alexander Cunningham deciphered the inscriptions of Ashoka? One has to find out when was the dam breached fourth time and the lake vanished. Now a pond of few cubic metres near the Ropeway station has been preserved as a memory of the great Sudarshan Lake of ancient India. 

Punamchand

Junagadh, 4th February 2025 

NB: There is a story of Kalyavan (son of Sage Sheshirayan), Sage Muchukund and Lord Krishna in the great epic Mahabharata. Kalyavan kicked Sage Muchukund thinking he was Krishna and died as Muchkund had a boon from Indra that anyone disturb while sleeping will turn into ashesh. When Krishna went to Hastinapur (present Meerut) from Dwarika he saw mount Revantak (Urjavat-Girnar) on his way. It suggests that the gate way of India (Dwarika) was located south of Girnar and was most probably the present day Diu. Arabian Sea was known as Ratnakar Sagar.

Monday, February 3, 2025

चित्रकूट।

 चित्रकूट। 


महर्षि वाल्मिकी कृत श्रीमद्भागवत रामायण पढ़ने के बाद चित्रकूट के रमणीय प्रदेश को देखने हम लालायित थे पर जा नहीं पाए। लेकिन इस बार महाकुंभ की यात्रा करते उस प्रांत से गुज़रते हुए उसकी सुगंध ज़रूर ले आए। मन तो बहुत था कि वहाँ रुके, परिभ्रमण करें लेकिन वॉल्वो का समयपत्रक इजाज़त नहीं दे रहा था। 

चित्रकूट उत्तर प्रदेश राज्य और मध्य प्रदेश राज्य की सीमाओं को जोड़ता बुंदेलखंडी प्रदेश है। कामदगिरि पहाड़ियों और मंदाकिनी (पयस्विनी) नदी के प्रवाह के साथ बना यह क्षेत्र इतना रमणीय और सुंदर है कि महर्षि वाल्मिकी और महाकवि कालिदास उसका वर्णन करते हुए नहीं थकते। श्रीराम, सीता और लक्ष्मण ने यहाँ वनवास के ११ साल बिताए थे। 

श्रीराम २५ वर्ष के हुए थे और सीताजी १८ वर्ष की। राजा दशरथ को जो चाहते थे उसे करने में आ रहे विघ्न का अंदेशा आ गया था। वह जानते थे कि पट्टराणी का स्थान कैकेयी का था और उसका पुत्र भरत श्रीराम से सिर्फ़ एक ही दिन छोटा था। वह श्रीराम को युवराज घोषित करना चाहते थे इसलिए पुत्र भरत और शत्रुघ्न को भरत के ननिहाल कैकय (पाकिस्तान, गांधार के पूर्व का पेशावर प्रदेश) भेज दिया था। गुरु वशिष्ठ के परामर्श में उन्होंने श्रीराम को युवराज घोषित कर दूसरे दिन पदाभिषेक की तैयारी भी कर दी थी। अयोध्या की प्रजा आनंदित थी और सब लोग नगर को श्रृंगार करने में लग गए थे। लेकिन रात अभी बाक़ी थी। कैकेयी के कक्ष में दशरथ की लाचारी और कैकेयी के मातृप्रेम का आक्रोश दुःखद चित्र का निर्माण कर रहा था। वचन से बँधे दशरथ क्या करते? उन्होंने आदेश तो नहीं दिया लेकिन राम को १४ साल वनवास और भरत को राजगद्दी की मौन सहमति दे चुके थे। सुबह होते ही राम युवराज परिवेश के बदले तपस्वी परिवेश में आ गए थे। उनके साथ में सीताजी और लक्ष्मण भी चल पड़े। वनवास के नियम से श्रीराम बँधे थे, सीताजी और लक्ष्मण नहीं फिर भी उन दोनों ने भी तपस्वी वेश धारण किया था। हाँ, सीताजी अपने गहने साथ लेकर चली थी। श्रीराम को वनवास देने में राणी कैकेयी की शायद एक कूटनीति भी रही होगी। राम वन में रहते हुए अयोध्या राज्य को वन प्रदेश के हमलों से सुरक्षित रखेगा और भरत शांतिपूर्ण राज्य कार्य करेगा। श्रीराम और बाली संवाद में आर्यों के इस राज्याधिकार की प्रतिध्वनि सुनाई देती है। 

वे तीनों अयोध्या (कोशल) राज्य की सीमा प्रदेश को पार कर श्रृंगवेरपुर से गंगा पार कर प्रयाग होते हुए २७०-७५ किलोमीटर की सफ़र कर चित्रकूट आए थे। सीताजी ने गंगा पार करते समय वापस लौटकर गंगाजी को १०० कुंभ चढ़ाने की मन्नत मानी थी। चित्रकूट में उन्होंने सुंदर कुटिया बनाई थी, वास्तु पूजा और बलिदान भी किया था और १४ साल के वनवास में से ११ साल रहे थे। भरत यहीं पर श्रीराम से मिलने आए थे और उनकी खड़ाऊ लेकर लौटे थे। जब राक्षसी हमले बढ़े और ऋषिगणों ने प्रदेश ख़ाली करना शुरू किया तो राम लक्ष्मण और जानकी को भी दक्षिण की ओर चलना पड़ा। पंचवटी में वे अपनी दूसरी कुटिया बनाकर रहने लगे लेकिन सुवर्ण मृग के मोह में भटके, सीताहरण हुआ और सीतायण शुरू हुई। 

चित्रकूट आज भी रमणीय प्रदेश है। हम जब इस क्षेत्र से गुज़र रहे थे तब दो तरफ़ पहाड़ियों के बीच का मैदानी प्रदेश हरियाला मन लुभावन प्राकृतिक छटाओं से भरा था। उस क्षेत्र में दौड़ते हिरणों, नाचते मयूरों और बरसते बादलों को देखने की कल्पना तन-मन में रोमांच भर देती है। इस क्षेत्र में श्रीराम को पिता-माता, राज्य वियोग का दुःख रहा होगा लेकिन ११ साल तपस्वी जीवन जीने में अनुकूलता रही होगी। सीता वियोग का दुःख और रावण से युद्ध का कष्ट तो पंचवटी पहुँचने के बाद ही शुरू हुआ। वह भी कहानी कुछ और होती अगर लक्ष्मण ने शूर्पणखा के नाक-कान नहीं काटे होते। महाभारत के कुंती पुत्र भीम ने हिडिंबा से शादी कर रामायण की गलती दोहराई नहीं थी। 

दो पहाड़ी क्षेत्रों के बीच के हरे भरे मैदानी प्रदेश को चिरती हुई हमारी बस चली जा रही थी। दायीं तरफ़ एक छोटा पानी का झरना, पेड़ पौधों से भरी पहाड़ी और वाल्मिकी आश्रम का क्षेत्र गुज़रा तब नीचे उतरने की ललक हुई लेकिन लक्ष्य प्रयागराज था इसलिए बस चलती रही। चित्रकूट जिला मथक ख़ास कुछ आकर्षक नहीं लगा। प्रयागराज महाकुंभ की वजह से यह क्षेत्र लक्ज़री और सादी बसों की पार्किंग भीड़ से भरा था। जगह जगह पर लोग छोटे छोटे जूथ बनाकर ज़मीन पर बैठे थे। कोई खाना पका रहे था, कोई परोस रहे थे और कोई खा रहे थे। शायद यहाँ उतरकर चित्रकूट धाम जाकर मंदाकिनी नदी का मंद मंद प्रवाह देखते, राम घाट पर नहाते, जानकी कुंड जाते, स्फटिक शीला निहारते और कोई कौआ आ जाता, हनुमान धारा देखते सीता रसोई का स्वाद लेते और त्याग की स्पर्धा में लगे दो भाई भरत और राम के मिलन के भरत कूप को देख पाते तो अधिक ऊर्जावान हो जाते। 

अगर चित्रकूट जाते तो तुलसीदास कैसे भूल जाते?
चित्रकूट के घाट पर भई संतन की भीर;
तुलसीदास चंदन घिसे तिलक करे रघुवीर। 
तुलसीदास जी ने संस्कृत कीं रामायण को लोकभाषा अवधी में जनमानस में चल रही राम कहानियाँ और किंवदंतियों को जोड़कर रामचरितमानस का संस्करण किया। जैसा समाज और समाज का दृष्टिकोण इसे प्रतिबिंबित किया। 

अगली बार चित्रकूट धाम। 

जय श्रीराम। 

पूनमचंद 
३ फ़रवरी २०२५

Sunday, February 2, 2025

प्रयागराज यात्रा का आखरी दिन।

 प्रयागराज यात्रा का आखरी दिन। 


आज का दिन आसान रहा। प्रवास का आखरी दिन था और सबको धरती का आखरी छोर घर और गृहस्थी नजर आ रही थी। मेवाड़ रेसॉर्ट के मेनेजर को शायद अनायास योग बैठा होगा की पिनाकीनभाई की पत्नी के नाम की डीस सुबह के नास्ते में रख देता था। आज भी उपमा के साथ पोहा और प्याज़ के पकौड़े थे। परसों नास्ते में सेब और कीनू सबूत रखें थे इसलिए सबने एक एक उठाये थे यह देखकर आज उसने दोनों काट रखे थे। चाय कॉफ़ी के साथ हमारे सहप्रवासी की भारत ब्लेक कॉफ़ी का स्वाद भी मिल गया। सबने भरपेट नास्ता किया और हम सुबह के ७.३० बजे घर की ओर वापस चल दिए।

आज फिर अंताक्षरी हुई। राजकोट की युवतियों को परसों हुए हार का बदला लेना था। उनके साथ में न्यूक्लियर से ऊर्जा पैदा करनेवाले तीन पुरुष यात्री और दो बुजुर्ग थे इसलिए उनका जोश ज्यादा था। पीछे आज थकान थी और आवाज़ में नमी आ रही थी। पलड़ा बराबर था लेकिन आज फ्रन्टवालों ने फिनिश किया। 

दोपहर १२.३० बजे शाँवरिया किला गाँव के शिवकृपा रेस्टोरेंट में लंच के लिए हमने पड़ाव किया। गाँव के सरपंच का रेस्टोरेंट था जो एक ब्राह्मण युवक मासिक ₹३०००० के किराए पर लीज़ रखा था। खाना-पीना मुफ्त और मासिक ₹१०००० से २०००० कीं तनख़्वाह पर सेफ़ से लेकर सफ़ाई के १५ कर्मी रखे थे। मालसामान रसोई वगैरह सब मिलाकर मासिक रुपया तीन लाख से ज़्यादा खर्च लग रहा था। आजकल कुंभ मेले की वजह से धंधा ठीक चल रहा था लेकिन उसे आनेवाले दिनों की फ़िक्र थी। 

खाना किफ़ायती था। एक सब्ज़ी, दाल, चावल, चार बटर रोटी और सलाद के ₹१३०। एक सब्ज़ी और जोड़ी तो हुए १५०, साथ में ₹१० का पापड़ और ₹२० की छाछ। ₹१८० में पूरी थाली तैयार। ताज़ा ही बना रहा था इसलिए ४०-४५ मिनिट रुकना पड़ा। मैंने वक़्त देखकर बगल की दुकान के दादूसिंह बार्बर के हाथ अपने बाल बनवा लिए। हमने कहा ठीक से काटना तो कहें सर आप राजस्थान में बाल कटवा रहे हो। कमजोर कटेंगे तो हमारी इज़्ज़त आपके यहाँ कम हो जाएगी इसलिए निश्चिंत रहिए। हमलोग सिर, बाल, उम्र को देखकर समझ जाते हैं कि कैसे काटना है। ₹५० में उसने शहर के ₹१००-२०० ले रहे बार्बर से अच्छी कटिंग की। 

अब गरमा गरम खाना आ रहा था। २५-३० थाली खानेवाले थे और कुछ ख़ास लोग पुलाव, सब्ज़ी रोटीवाले भी थे। चार जैन थाली थी। पहले नॉर्मल थाली आई और समूह खाने लगा यह देखकर ख़ास पसंद के अपनी डीस के इंतज़ार से विह्वल हो उठे। किसी ने अपने पड़िके खोले तो कोई किचन की ओर ताक रहा था। कुछ ही देर में उनका खाना भी आ गया। सबने दबाकर खाया। उपमाबेन जो थाली में मटर-पनीर की सब्ज़ी जोड़ने के खिलाफ थी उन्होंने उसी को पहले स्वाहा किया। लंच निपटा के हम सब दोपहर पोने दो बजे वहाँ से चल दिए। 

अब गुजरात की हद तक चलना था और शामलाजी टी ब्रेक लेना था लेकिन विठ्ठल टीडी की तीन पत्ती देखकर सिर दर्द हो रहा था इसलिए साडे पाँच को चाय के लिए रूक गए। चाय पी। राजकोट की लड़कियां जहाँ उतरती आईसक्रीम का ही पूछती। उन्होंने आईसक्रीम यहाँ भी नहीं छोड़ा। सबने ग्रुप फ़ोटो ली। एक कुत्ता उपमाबेन के पारले ग्लुकोज़ बिस्किट का कर्ज चुकाने ग्रुप फ़ोटो में खड़ा हो गया। यहाँ गुजरात एस टी के तीन स्टाफ़ का सबने आदर और आभार व्यक्त किया और शाम के साडे छह बजे वहाँ से चल दिए। बस अब अपने अपने घर सबको उतरना था पहुँचना था। 

हमारा मुक़ाम रात ९.२८ को आया और हम उतर पड़े। राजकोट ट्रेन से जानेवाले चार महिला यात्री भी उतरकर गांधीनगर रेलवे स्टेशन चल दिए। कुछ ही देर में अहमदाबाद का आखरी स्टेशन आते सब उतर गए और अपने अपने घर पहुँचने में लग गए। अहमदाबादवाले रात्रि ग्यारह-बारह बजे, वडोदरा और सुरेन्द्रनगरवाले रात्रि सवा देढ बजे, भावनगरवाले ब्राह्म मुहूर्त ३.३०, राजकोट सुप्रभात के इंतज़ार में ५.३०, काकरापार टाउनशिपवाले सुबह ७.३० और कच्छ आदिपुरवाले ८.०० बजे अपने घर पहुँच गए। 

सबने २५०० किलोमीटर की वॉल्वो बस सफ़र की थी। कुछ किलोमीटर स्कूटर-रीक्षा-स्थानिक बस में कटे थे। लेकिन सबसे कठिन तो दो दिन मिलाकर २०-२५ किलोमीटर पैदल जो चलाना पड़ा वही रहा। कुछ लोगों की चाल बदल गई थी। धर्म श्रद्धा के सामने शरीर कष्ट को इसलिए तप माना गया है। सब तपस्वी थे इसलिए पूरी सफ़र का आनंद लेते हुए ख़ुशहाल अपने विश्राम स्थान पहुँच चूके है। अब कोई संगम की मिट्टी बाँटेगा और कोई गंगा जल। कोई कोई अपनी अपनी कहानी कुछ तड़का देकर या मसालें मिलाकर सुनाएगा। 

बोलो गंगा-यमुना-सरस्वती प्रयागराज संगम यात्रा की जय। 

हर हर गंगे। 🙏💐🇮🇳

पूनमचंद 
गांधीनगर 
२ फ़रवरी २०२५

Saturday, February 1, 2025

महाकुंभ २०२५

 महाकुंभ २०२५


कुंभ मेला नाम पड़ते ही सामूहिक स्नान का पर्व सब भारतीय के सामने आ जाता है। कुंभ का स्नान हर हिंदू दिल की ख्वाहिश होती है। बहती नदी का जल ही तो है, कभी भी स्नान कर सकते है लेकिन ग्रह नक्षत्रों के योग से जुड़ा यह पर्व अप्रतिम लोकप्रियता हासिल किए है। 

कुंभ कहते ही गागर में समूह का योग बनता है। आकाश में कुंभ राशि के समूह में ४५ तारें को गिनकर हमारे पूर्वजों ने मकर संक्रांति से सूर्य के साथ चलते उसके कुंभ राशि में प्रवेश को जोड़कर ४५ दिन के उत्सव का एक ऐतिहासिक पर्व बनाया है। देव दानवों के समुद्र मंथन से उत्पन्न हुए हलाहल और रत्नों के आख़िर आये अमृत कुंभ का ढक्कन खुला रह गया और जहाँ बूँद गिरी वह कुंभ मेले का स्थान बन गई।भारत देश में हिंदू धर्म को सनातन बनाने शंकराचार्य के चार पीठ, सती के ५१ शक्तिपीठ और कुंभ मेले जैसे पर्व अद्भुत व्यूह रचना है। 

१९८७ में मसूरी अकादमी ने आयोजन अभ्यास हेतु हम सबको हरिद्वार कुंभ मेला भेजा था। तब हमारा पूरा ध्यान प्रशासनिक व्यवस्था पर था। इतनी बड़ी संख्या में आ रहे यात्रियों के आवागमन, स्नान, निवास, भोजन, जल, सफ़ाई, सुरक्षा, ट्रेफ़िक, इत्यादि कई सारे पहलुओं पर ध्यान रखकर पूरी प्रशासनिक व्यवस्था काम पर लग जाती है। यश कम मिलेगा लेकिन एक छोटी लापरवाही बड़ी बदनामी ले आती है। ३८ साल बाद इस साल प्रयागराज महाकुंभ में स्नान का योग अचानक बन गया। इस बार भी नज़र तो थी अभ्यासी की लेकिन प्रशासन से हटकर पैदल चल रहे लाखों जन, बूढ़े, युवा, महिलाओं और बच्चों पर ज़्यादा टिकी रहीं। 

वैसे तो कुंभ मेला का पर्व सदियों से मनाया जा रहा है लेकिन आज़ाद भारत में और ख़ास कर के २१वी सदी के भारत में टेक्नोलॉजी और सोश्यल मीडिया के चलते इसका प्रचार और प्रसार बढ़ रहा है। वर्तमान भारत खर्च कर सकता है इसलिए श्रद्धालुओं की संख्या अत्यधिक बढ़ रही है। सरकारी प्रशासन पिछले अनुभव से शिक्षा लेकर उत्तरोत्तर सफल आयोजन और संचालन कर लेता है। अब इतने बड़े आयोजन का अचरज नहीं रहता लेकिन कुछ हादसा होते ही उस पर सब टूट पड़ते है। 

इस साल के प्रयागराज महाकुंभ में इतनी बड़ी संख्या में लोग आएँगे ऐसा अंदाज़ा शायद न रहा हो लेकिन प्रचार इतना असरदार था कि संख्या बढ़ती ही गई। मैं भी अख़बार और सोश्यल मीडिया के ज़रिए कुंभ मेला की हर ख़बर पढ़ता रहता था। मेरे बेटे ने प्रस्ताव रखा तब एयर फ़ेयर सस्ते थे लेकिन मैं मेला क्षेत्र के विस्तार को देखकर पीछे हट रहा था। फिर प्लेन का किराया पाँच गुना बढ़ गया तब अचानक गुजरात सरकार की वॉल्वो सवारी की ख़बर पढ़ते ही जो भीतर जा रहा था उसने उबाल ले लिया। १२५० किमी जाने के और १२५० आने के, तीन रात्रि और चार दिन का पैकेज जिसमें हर दिन औसतन १० से १२ घंटे की बस सफ़र डराती थी। लेकिन ₹८२०० में इतना लंबा प्रवास, निवास कौन दे सकता था? लक्ष्मी को पूछा और उसने हामी भर दी। एक फ़ोन मिलाया और दूसरे दिन ख़बर आई कि दो सीट रद होने से खुल गई और हमारा काम हो गया। २७ को विचार किया, २८ को टिकट हुई और २९ की सुबह चल दिए। सामान में दो जोड़ी कपड़े, कुछ वुलन्स और कुछ ज़रूरी चीज़ें। दो सोल्डर बेग लेकर दो हमसफ़र चल दिए। 

वोल्वो में २६ पुरुष और २० महिला मिलाकर ४६ प्रवासी थे। सब उत्साहित थे। युवा थे और बुजुर्ग भी। यात्रा में जीवन फूँकने का काम लड़कियों ने किया। पहले बस के फर्श पर बैठकर कर पत्ते खेलें फिर अंताक्षरी शुरू कर दी। पीछे बैठा महिला दल को पावरहाउस निकला। अंताक्षरी के हिंदी गानों में भजन और फटाणा मिलाकर जमावड़ा कर दिया। सुबह का नास्ता शामलाजी और दोपहर का लंच उदयपुर हाईवे कृष्णराज हॉटल पर हुआ। लंच में दाल बाटी चुरमा, सब्ज़ी रोटी का स्वाद आ गया। शाम के बाद रेसोर्ट पर डिनर का पूछा तो प्रति व्यक्ति ₹६०० बताया और देर भी हो जाती इसलिए समराणीया रंधावा ढाबे पर रूके जहां ₹२०० की थाली मिल गई। गरमागरम आलू मटर की सब्ज़ी, दाल, चावल और बटरवाली चार-चार रोटी। जिसने खाया मज़ा आ गया। रात पड़ते ही विश्राम स्थान के सुंदर रेसोर्ट को देखकर दिन भर की थकान मिट गई। गुजरात सरकार ने ₹७००० प्ल्स जीएसटी किराएवाले कमरों में चार-चार को रहने की सुविधा करी थी। रेसोर्ट फोर स्टार से कम नहीं था। रात हो चुकी थी, थकान थी इसलिए हम सबने चाबी ली और निद्रा देवी के हवाले हो गये। दूसरे दिन रेसोर्ट के फ़्री ब्रेक फ़ास्ट सबके मन भाया। सुबह साडे सात बजे बस चली और झाँसी के रास्ते दोपहर चित्रकूट पार किया। चित्रकूट बसों की पार्किंग से भरा पड़ा था। लोग अपना अपना खाना पकाकर अथवा डिब्बे खोलकर बस के अग़ल बग़ल नीचे बैठकर पीकनीक मना रहे थे। हमें आगे का पता नहीं था और ट्राफिक की वजह से चित्रकूट नहीं रुके इसलिए आगे फिर खाना नसीब नहीं हुआ। ढाबे की खोज आख़िर एक चाय की लारी पर पूरी हुई। समोसे, मठरी, चाय, पकौड़ी और पडीकों से सबने कुछ ईंधन भरा और प्रयागराज की और आगे बढ़े। 

अमावस्या की रात ३० लोगों की कुचलकर हुई मौत के हादसे ने प्रशासन को ज्यादा सख़्त कर दिया। बसों की पार्किंग दूर दूर कर दी। वाहनों के आवागमन पर नियंत्रण आ गए। शाम ६.३० बजे हमारी बस जसरा अन्डर पास पर रूक गई जहाँ से हमारा मुकाम लगभग २०-२४ किमी दूर था। स्कूटरवाले युवा ₹३००-५०० प्रति व्यक्ति सवारी देने तैयार थे लेकिन कुछ बार्गेनिंग करें तब तक एक पुलिसकर्मी आया और सबको भगाया। पहला दिन था, सबको स्नान का उमंग था इसलिए सब पैदल चल पडे। देहात से आए कई हज़ार लोग जूथ बनाकर चल रहे थे। महिलाओं के सर पर सामान और पुरुष के कंधों पर, छोटे-छोटे समूह में बने लोगों का एक पूरा प्रवाह नदी के प्रवाह को मिलने चल रहा था। एक तरफ़ नदी का प्रवाह और दूसरी तरफ़ मनुष्यों की श्रद्धा का प्रवाह। कुदरत और कुंभ का संगम हो रहा था। अचानक युपी रोडवेज़ की बस पर चढ़ते लोगों पर ध्यान गया, पूछा और कुछ चढ़ गये। लेकिन कुछ आगे जाकर ट्राफिक जाम था। बस में बैठे रहने से चलना तेज था इसलिए हम जो ८-१० बैठे थे उतर गये। हमारे साथियों के सेक्टर-६ जाना था। वे सब पैदल ही चलते रहे और जैसे तैसे क़रीब रात के ग्यारह बजे पहुँचे। गुजरात सरकार की निवास व्यवस्था बहुत ही अच्छी थी। ओन पेमेंट पाऊँ भाजी की व्यवस्था थी। कुछ ने खाया। कुछ थक गए थे इसलिए डॉरमेटरी में एक के उपर एक वाले पलंग को पकड़कर कंबल ओढ़कर सो गए। पलंग चौड़े थे इसलिए उपर से गिरने की संभावना नहीं थी। सुबह उठते ही वह सेक्टर-६ से संगम की और चल पड़े। यह वॉक भी लंबा था लेकिन मन में संगम स्नान की चाह में थकान का विचार दूर रहता था। 

इस तरफ़ बस से उतरते ही मेरा भाग्य जागा। अचानक एक फ़ोन आया औरकुछ सहाय मिल गई जो हमें सेक्टर-२४ में अपने टेन्ट तक छोड़ गई। जब पहुँचे तब घड़ी में नौ बजे थे।हमारा लायझन कर्मी भला इन्सान था। उसने लोकेशन भेजा था और डिनर के लिए पूछ लिया था। नेकी और पूछ पूछ। हमनें हामी भर दी थी। टेन्ट साफ़ सुथरा था। तीन पलंग गद्दे और रज़ाई के साथ तैयार थे। रूम हीटर भी था। पहले मोबाइल चार्जिंग में रखा और फ़्रेश हो लिए। तब तक भोजन तैयार था। आलू गोभी और मटर की गरमागरम सब्ज़ी, फूलका रोटी, दाल और चावल ने मन और तन ख़ुशबूदार कर दिया। भरपेट खाया और एक छोटे से वॉक के लिए चल पड़े। रात के १०.३० बजे थे  बाहर भीड़ जैसा कुछ नहीं था।कुछ कदम पीछे सामने छोर पर जाने का पुल था। पूछो तो कहा कि २४ नंबर ड्यूटी स्टाफ़ के लिए है। जनता के लिए कुछ और कदम दूर दूसरा पुल नं २६ है। फिर हम यमुना के किनारे संगम की ओर चलें। युपी सरकार ने मेला क्षेत्र के सभी रोड को लोहे के १२x३ की सीटों से जड़ रखा था। सफ़ाई कर्मी उस पर जम रही बालू को साफ़ करने में लगे थे। हर १०० फूट पर पीने के पानी का स्टेन्ड पोस्ट और कुछ कुछ अंतर पर जनता टॉयलेट की सुविधा थी। सफ़ाई ए१ कक्षा की थी। चारों और रोशनी का उजाला और कोई कोई स्थान से भजनों और मंत्रोच्चार के केसट के शोर था। खोया पाया कार्यालय किसी का बच्चा या किसी की बीबी की खोज के एनाउन्समेन्ट में लगा था। ज़्यादातर पुकार करवानेवाले बिहार, झारखंड, पूर्वी युपी, बंगाल के ही सुनाई दे रहे थे। धीरे-धीरे वह भी शांत हुआ। हम भी सुबह स्नान करना था इसलिए कुछ चलकर वापस आ गये और रज़ाई में छिपकर सो गए। 

सुबह चार बजे नींद खुल गई। सुबह की तन सफ़ाई कर कुछ देर ध्यान किया। तब तक हमारा कर्मी तैयार हो गया। बॉट ७.०० बजे के बाद लगती थी इसलिए हम ६.३० होते ही यमुना के तट पर चल दिए। रास्ते में परमार्थ निकेतन की बहुत बड़ी जगह में लोगों के रहने और खान-पान की व्यवस्था सँभालती देखी। आगे ज्यूडीशरी के लिए एक्सलूजीव टेन्ट के बने क्षेत्र  को देखकर नजर ठहर गई। अब संगम जाने का यमुनाजी का घाट आ गया था। वीआईपी और सामान्य स्टेन्ड पर लोग थे लेकिन बॉट नहीं थी। हम कुछ आगे चले और एक सरकारी व्यवस्था पर पहुँच गए। नसीब का साथ था। हाईकोर्ट के एक जज साहब और उनके परिवार के लिए बॉट लग रही थी। पहले तो खुली दो बॉट में जाने का आयोजन था लेकिन कवर्ड बॉट का चालक आया और बड़ी बॉट चालू कर दी। उनके बैठने के बाद हमारे कर्मीने बिनती की और हम तीनों का समावेश हो गया। बॉट संगम ले चली। सूरज पूरब से निकला था, वातावरण में हल्की धुंध थी और सायबिरियन गल और अन्य कई पक्षी बॉट के बहाव से उड़ उड़ कर हमारा स्वागत कर रहे थे। हम सबने संगम स्थान उतरकर डुबकी लगाई, स्नान किया और सूर्य को अर्घ्य दिया। कुछ देर पानी में रहे और फिर कपड़े पहन लिए। अचानक मेरे सहकर्मी ने कहा कि सर जूते बैग में रखो और जीन्स उतारो। मैं कुछ समझा नहीं। उसने बताया कि हमें स्नान के बाद अखाड़ों की ओर जाना है इसलिए नदी की उस पार जाना है। संगम स्थान पर पानी गहरा नहीं था इसलिए उपर के कपड़े पहन रखें और जीन्स उतारकर फिर पानी में कदम बढ़ा दिए। मेरी पत्नी अपने पेन्ट के साथ चल पड़ी। कंधे पर सोल्डर बेग उपर से शर्ट जेकेट का पहनावा और नीचे नंगा जंघा, मेरा हुलिया देखने जैसा हो गया। हम लोग पानी के मार्ग से सामने की ओर घाट पर स्नान कर रहे लोगों का वीडियो लेते हुए संगम पार कर गंगा की ओर आ गए। मुझे तो इतना मज़ा आया कि कुछ देर इसी लिबास में तट पर चलता रहा। फिर जीन्स चढ़ाई और पीपा पुल पार करने चल पड़े। पीपा पुल वन वे थे इसलिए तीन नंबर से नदी पार  कर अखाड़ों के सेक्टर में प्रवेश किया। चतुष्कोणीय सेक्टरों से बने क्षेत्र में रास्तों की दोनों तरफ़ भगवे रंग के प्रवेशद्वार, बड़े बड़े फ़ोटो और हॉर्डीग्स लगे थे। हर शिविर पर धजा पताकाएँ लहरा रही थी। सब साधुगण अपने अपने शिविर में बंद थे। शंकराचार्य, अग्नि, निरंजनी, नागा, अघोरी, जूना निंगली, हरिहर, योगदा, कालीकमलीवाला इत्यादि संतों की फौज अपने अपने देश बनाकर बिराजे थे और उनसे जुड़े भक्तगण अपने अपने पूजनीय के क्षेत्र के आसपास नज़र आ रहे थे। सुबह का वक्त था। भूख लगी थी। एक अमरूदवाला मिल गया। प्रयागराज के लाल अमरूद बहुत मशहूर है लेकिन मेरी पत्नी ने बड़ा देखकर पसंद किया अमरूद सफेद निकला। स्वादिष्ट था। १०० रूपये किलो का भाव सुनकर एक पुलिस कर्मी अमरूदवाले पर भड़क गया और उस पर बरस पड़ा। ३० रूपये किलो के अमरूद के १०० लेते हो? उसे भगाया लेकिन तब तक हमारे हाथ ₹२० का एक अमरूद आ गया था। मन भर स्वाद लिया और सुबह को मीठी बना ली। कुछ चले होंगे कि सहसा एक शिविर के आगे से किसी ने खिचड़ी का प्रसाद आगे धर दिया। हमने हरिओम कर दिया और कुछ आगे जाकर उपर अदरक की चाय पी। फिर हम अपने परिचित संत को मिलने सेक्टर १९ पहुँच गए। डॉल-अमरकंटकवाले बाबाजी कल्याणदास जी शिविर में मौजूद थे। दर्शन मुलाक़ात हुए। उन्होंने आज्ञा की कि भोजन लेकर जाना। हमें जाने की जल्दी थी फिर भी उन्होंने आग्रह किया कि जलपान तो ज़रूर करें इसलिए हम मना नहीं कर पाए। भण्डारा टेन्ट में गए तो हलवा, कचौरी, मटर उसल, रसगुल्ला की थाली परोस दी गई।  उसमें इतना स्वाद था की हलवा तो दो बार लिया। कचौरी का स्वाद तो अद्भुत था। ऐसी स्वादिष्ट कचौरी जीवन में पहलीबार खाई। पेट भर तृप्त हुए हम वापस चल पड़े। जाना था जसरा जिसे कोई नही् जानता था। नैनी बस अड्डे का पूछे तो कोई दाएँ बताए तो कोई बायाँ। हम कभी आगे चले कभी पीछे और रोड में उलझ पड़े। स्कूटर वाले हमें फँसा समझकर सवारी के भाव बढ़ाने लगे। पैर चल रहे थे इसलिए हमने आख़िर पीपा पुल १४ से नदी को पार कर आम लोगों के क्षेत्र में कदम रख दिए और चुंगी नाके को लक्ष्य बनाकर चल दिए। चलना जैसे ख़त्म नहीं हो रहा था। एकाध जगह विश्राम किया, प्रसाद में मिले थे वह फल खाये और कदम आगे बढ़ाए। चलते चलते एक लारी में बच्चोंवाली सुगर ओरेन्ज गोली देखकर मेरा बच्चा मन ललचाया। गोली ख़रीदी और मुँह मीठा कर लिया। हम दो जैसे तैसे कर चुंगी नाका पहुँचे। वहाँ से ₹४० में एक स्कूटर मिल गया जो युपी रोडवेज़ की बस के चौराहे पर छोड़ गया। वहाँ से बस मिली जिसने ₹३५ के किराए में गजरौला ब्रिज के पास उतारा। वहाँ से कुछ कदम चले तब तक एक ओटोबाले ने फ्री लिफ्ट दी और हमें पार्किंग में पड़ी बस के दरवाज़े पहुँचा दिया। दोपहर का १ बजा था। सब पहुँच रहे थे। बाक़ी लोग आते ही हमारी बस ने दोपहर के २.३० वजे जसरा छोड़ा। आज न कोई गानेवाला था न बजानेवाला। सब चल चल कर थके थे इसलिए सो गए। जब जागे तब चित्रकूट पार हो गया था। एक चाय ब्रेक लिया। कुछ लोग गुजराती फ़िल्म देखने लगे। रात बढ़ने से पहले जो मिला वह खाया ऐसे इरादे से एक फेमीली रेस्टोरेंट पर रुके। ओर्डर लेनेवाले भारी शरीर के थे इसलिए एक एक कर माँगनेवाली गुजराती आदत से गर्म हो रहे थे और खाना ठंडा परोस रहे थे। कुछ को ठीक लगा कुछ को बेकार। महंगा नहीं था इसलिए खाने से फ़रियाद कम थी। फिर फ़िल्मवालो ने अपनी फ़िल्म देख ली। मुझे पता नहीं चला कि दादाजी ने चुराया हार मिला की नहीं। रात के सवा बजे बस मेवार रेसोर्ट पहुंची। सबने अपनी अपनी चाबी ली और नींदे की आग़ोश में खो गए। सुबह होते ही सब के चेहरे पर स्मित लौट आया। गर्म पानी का स्नान, ताजे कपड़े और पकोड़े, उपमा, पोहा, फल, चाय, कॉफ़ी का नास्ता, सब तृप्त थे।

तीन दिन पहले सुबह सात बजे अहमदाबाद से चले थे और महाकुंभ के सफल संगम स्नान के बाद आज सुबह सात बजे अपने घर की ओर लौट रहे हम सब ख़ूब ख़ुश और गुजरात सरकार और उसकी एसटी और टुरीजम की टीम के आभारी थे। 

पूनमचंद 
NH-27
१ फ़रवरी २०२५
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