अहमदाबाद गुज़री बाज़ार का एक ग़रीब उद्यमी।

अहमदाबाद गुज़री बाज़ार का एक ग़रीब उद्यमी। 

अहमदाबाद में एक गुज़री बाज़ार है जो हर इतवार को लगता है। उसे रविवार बाज़ार भी कहते है। गुजरात का सुल्तान अहमदशाह जब यहाँ से गुज़र रहा था तब उसके कुत्ते का सामना यहाँ के ख़रगोश ने किया इसलिए सुल्तान ने अहमदाबाद शहर बसाकर इसे अपनी राजधानी बनाया। इस अहमदाबाद का शिलान्यास जहाँ हुआ था इसी जगह सन १४१४ से हर रविवार गुज़री बाज़ार लगता है। पहले तो यह बाज़ार यहाँ अंग्रेज़ों ने बनाए विक्टोरिया गार्डन में लगता था लेकिन रीवर फ़्रंट बनने के बाद नई सड़क के किनारे बनी नई फुटपाथों पर लगता है। 

६१० साल हुए इस flee market को लेकिन उसका आकर्षण कम नहीं हुआ। यहाँ पुरानी चीज़ें ज्यादा और नई कम मिलती थी। अब नईं चीज़ें भी मिल जाती हैं। यहाँ कपड़े, पुस्तकें, घरेलू सामान, खिलौने, इलेक्ट्रॉनिक्स, फर्नीचर, घड़ी, स्टोव, पालतू जानवर जैसे की बिल्ली, ख़रगोश, रंगबिरंगे पंछी और खानेवालों के लिए मुर्ग़े और बकरे वगैरह बिक जाते है। अहमदाबाद की फुटपाथ और ग़रीब बस्तियों की गलियों में जो खाने को मिले वह सब चीज़ें यहाँ मिल जाती है। ₹५ में एक गुलाबजांबू, ₹१० का कटलेट, ₹१० की एक कप चाय, ₹१० का चना चटपट, ₹१० की दूध की बरी, ₹१० का ज्यूस, ₹ २० का एक प्लेट भजिया, ₹१० का पान, ₹१० की एक मावा चिकी, ₹१० का क्रीम रोल, ₹६० की एक पैकेट टूटीफूटी केक, ₹७० में २५० ग्राम तिल गजक की कोई भी आइटम यहाँ मिल जाएगी। स्वाद तो असली होगा बस प्लेट काग़ज़ आम आदमीवाला होगा। 

मेरे लिए यह बाज़ार बचपन की धरोहर है जहाँ मैं अपने पढ़ने के शौक़ को पूरा करने पुरानी पुस्तकें खोजने चला आता था। मेरे घर से पैदल लगभग एक घंटा लगता था। एक घंटा जाना और एक घंटा आना तथा एकाद दो घंटे गुज़री में घुमने के, आधा दिन चला जाता था। लेकिन इतना सस्ता और कहीं नहीं मिल सकता था इसलिए मेरे छोटे पैर चल पड़ते थे। 

पिछले रविवार हम इस गुज़री बाज़ार गए थे। सुबह ११ बजे का वक़्त था। भारी भीड़ थी। डर लग रहा था कि कहीं किसी का इन्फ़ेक्शन लेकर वापस न जाए। फुटपाथों पर ढेरों सारा सामान बिक रहा था। बीच में चलने की जगह भी कम पड़ रही थी। पुस्तकें अब कम हो गई थीं और पुराने टूटे फूटे इलेक्ट्रॉनिक्स की बिक्री बढ़ गई थी। वैसे तो कुछ जमा नहीं, फिर भी रोटी और डोसा उतारने के दो तवे और एक चिमटी ₹५०० में मिली तो ले ली। एक कश्मीरी ड्राय फ्रूटवाला मिल गया। अखरोट, बादाम, काजू, केसर और शिलाजीत लेकर बैठा था। बाज़ार से सस्ता था लेकिन जैसे कश्मीरी बातों में होशियार होते हैं इसलिए ठीक से सौदा करना ज़रूरी समझा। स्वादिष्ट थे इसलिए कुछ ड्रायफ्रूट ख़रीद लिए। शिलाजीत पर भरोसा नहीं आया। 

अचानक मेरी नज़र एक स्टेन्ड पर पतीला रखकर खड़े युवा पर गई। पतीले में एक किलो जितने उबले देशी चने थे। बाहर दो-चार प्याज़ और टमाटर, कुछ निंबू, दो एक कच्चे आम, थोड़ा सा धनिया पत्ती, दो छोटी डिब्बीओं में मसाले, एक पतली सी दस रूपये की पट्टी-चाकू और न्यूज़ पेपर से काटें काग़ज़ के टुकड़े रखें थे। कुछ दोसों रुपये का सामान होगा।एकाध प्याज़, टमाटर, आम को वह बहुत ही बारीक काटके रखे हुआ था। जैसे ही वह कम होता पतली सी चाकू पट्टी से जैसे मिलिमीटर में काट रहा हो, बैसे बड़ी सफ़ाई से वह बारीक काट लेता था। कोई ग्राहक आता तो काग़ज़ के टुकड़े पर तीन चार टी स्पून उबले चने डाल कर  उपर्युक्त चीज़ों का ज़रा ज़रा सा उपयोग कर वह चने में स्वाद भर देता था।चम्मच भी काग़ज़ का एक मोटा टुकड़ा रहती थी। सिर्फ़ १० रुपये में वह मल्टी स्टार का स्वाद परोस देता था। मुझे बचपन याद आ गया। पाँच पैसे का चना आज ₹१० का हो गया था। लेकिन मुँह वह पुराने स्वाद की याद से भर गया था। झटपट ₹१० निकाला और चना चटपट का स्वाद ले ही लिया। 

वह युवा युपी से आया था। किराये के कमरे में दूसरे साथी के साथ रहता था। अपने हुनर और छोटी सी मूडी के ज़रिए वह अपना गुज़ारा कर लेता था। उससे बात करते करते मेरे बचपन में देखे हज़ारों परिवारों के चेहरे सामने आ गए। एक कमरे का मकान अपने नाम करते करते पूरी ज़िंदगी गुज़र जाती थी। साइकिल ख़रीदते तो फूलमाला चढ़ाते और नारियल फोड़ सबको प्रसाद बाँटते दिन याद आ गए। घर में पहली बार बिजली लगा तो मानो स्वर्ग उतर गया। जब बोस रेडियो ने गाना सुनाया तो उसकी आवाज़ उतनी ऊँची रखते थे कि आसपास के सब लोग सुन ले। 

एक तरफ़ मूडीवाद से अपनी संपत्ति बढ़ाता और दूसरी तरफ़ समाजवादी विचारधारा से वंचितो को विकास का लाभ बांट ग़रीबी कम करता नया भारत मेरे सामने था। ग़रीब भारत अमीरी के क़दम चल रहा है लेकिन दूसरी तरफ़ वह युवा का जीवन १९७०-८० के दशक में देखें युवाओं से कोई विशेष नहीं लगा। हाँ, उसके कपड़े साफ़ सुथरे थे, पैरों में चप्पल थी और हाथ में मोबाइल। भारत देश में ऐसे हज़ारों लाखों युवा अपना वतन, गाँव, माता पिता परिवार छोड़ अपने छोटे छोटे हुनर लिए पूरे भारत में जहाँ थोड़ी सी जगह मिल जाए, अच्छे जीवन की तलाश में खड़े मिल जाएँगे। 

भारत चमकना चाहिए। दमकना चाहिए। लेकिन वह चमक की रोशनी में हमारे देश के ग़रीब उद्यमी युवा नज़र अंदाज़ न हो जाए यह सावधानी रखनी होगी। भारत जनसंख्या में प्रथम और अर्थव्यवस्था में पाँचवाँ है लेकिन २.४% क्षेत्रफल पर विश्व की जनसंख्या के १८% भाग को शरण देता है इसलिए प्रति व्यक्ति आय में पिछड़ा है, विश्व में १४१ वे स्थान पर है। ग़रीब भारत उपर उठेगा तभी अमीर भारत की शान बढ़ेगी। 

पूनमचंद 

३० दिसंबर २०२४

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शुद्धात्मा।

शुद्धात्मा। 

भगवान श्रीकृष्ण गीता में कहते हैं किः 

अव्यक्तादिनि भूतानि व्यक्तिमध्यानि भारत | अव्यक्तनिधानन्येव तत्र का परिदेवना || 2.28|| अर्थात्ः है भारतवंशी! सभी प्राणी (जन्म से पहले) अव्यक्त रहते हैं, मध्य (जीवन) में प्रकट रहते हैं और मृत्यु पर पुनः अव्यक्त रहते हैं। फिर शोक क्यों करें?

आगे कहते हैः.अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूतशयस्थित: | अहमादिश्च मध्यं च भूतानामन्त एव च ​​||10.20|| अर्थात् मैं सभी प्राणियों के हृदय में स्थित आत्मा हूँ। मैं सभी प्राणियों का आदि, मध्य तथा अंत हूँ।

इस पृथ्वी पर जीवों के जन्म मरण का खेल हमारी आँखों के सामने चल रहा है। खर्बों आए और चलें गए। पंच तत्व से बने पुतलें प्रकट होते है. जीते हैं और फिर बिखर जाते है। स्थूल, सूक्ष्म, कारण शरीरों का यह खेल कहें या अन्नमय, प्राणमय, मनोमय, विज्ञानमय, आनंदमय शरीरों का बनना और बिगड़ना; सृष्टि में जीवों की उत्पत्ति, स्थिति और लय का यह सिलसिला अविरत चल रहा है। क्या यह प्रकृति का ही तो खेल नहीं?अव्यक्त प्रकृति विविध रूप लिए व्यक्त (प्रकट) होती हैं, उस रूप में खेलती हैं और फिर अव्यक्त (अप्रकट) हो जाती है। क्या उसमें रहा चालक चैतन्य प्रकृति खुद है या जैसे भारतीय दर्शन कह रहे हैं वह पुरुष है? भगवान श्रीकृष्ण उसे आत्मा कहते हैं जो सर्व प्राणियों के ह्रदय में निवास करता है और वह उनका आदि, मध्य और अंत है। अर्थात् जीव की आरंभ से लेकर अंत तक की यात्रा का वह सहचर है, चालक है। इसका अर्थ यह हुआ कि अगर हमें आत्मा की खोज करनी है तो हमारी ह्रदय गुहा में करनी चाहिए। ह्रदय गुहा किसे कहते है? वह कहाँ है? उसमें कैसे प्रवेश करें? कैसे देखें? कौन किसको देखेगा? देखने से क्या होगा? इत्यादि प्रश्नों की श्रृंखला खड़ी हो जाएगी लेकिन मनुष्य के दिल में जो प्यास है, अशांति है, जो व्यग्रता है, उसका तब तक शमन नहीं हो सकता जबतक वह आत्मा की खोज कर अपने सच्चे स्वरूप की पहचान नहीं कर लेता। 

कल परिवार के साथ हम गांधीनगर के नज़दीक स्थित त्रिमंदिर गए थे। स्वच्छ, सुंदर मंदिर है और सात्विक भोजनालय है। हमने संध्या आरती में हिस्सा लिया और हॉल में लगाए विचार वाक्यों को पढ़ा और मंदिर के ज्ञानी पुरूष के जीवन पर बनी एक छोटी प्रदर्शनी को देखा और पढ़ा। 

वह पेशे से थे तो एक ठेकेदार, लेकिन बचपन से ही आत्मा और गुरु के विषय में संदेह करने और उसका समाधान खोजने की चित्त वृत्ति की वजह से वह तत्व चिंतन में लगे रहे थे। सहसा एक शाम जून १९५८ में जब वह रेलगाड़ी आने की प्रतीक्षा में स्टेशन पर लगी बेंच पर बैठे थे तब उनके ह्रदय में ज्ञान प्रकट। क़रीब दो घंटे के उस आंतरिक प्राकट्य ने उनके सारे प्रश्नों और सृष्टि रहस्य का समाधान कर दिया। उस प्राकट्य को ही उन्होंने ‘दादा भगवान’ अथवा ‘शुद्धात्मा’ नाम दिया है। वह कहते हैं कि वह व्यक्तिगत रूप से अब एक ज्ञानी पुरूष हैं और खुद भी आपकी तरह दादा भगवान की पूजा करते है। हममें और उनमें भेद बताते हुए वह कहते कि उनमें भगवान व्यक्त स्वरूप में हो गए और हम सबमें अभी वह अव्यक्त है। हम भी उस शुद्धात्मा तक पहुँच सकते है, हममें भी उसका प्राकट्य हो सकता है जिसके लिए मन के मैल हटाकर उस शुद्धात्मा की शरण में जाना होगा। उसको गुरु बनाकर उसकी आराधना पूजा करनी होगी। 

अब गीता संदेश और दादा भगवान की कथा दोनों को जोड़कर देखें तो कुछ बात स्पष्ट हो जाएगी। 

अद्वैत के पटल पर भले हम एक माने लेकिन व्यावहारिक पटल पर दो है। एक प्रकृति और दूसरा पुरूष। प्रकृति की कोख से जन्मा हमारा यह शरीर जन्म, विकास और मृत्यु की यात्रा कर अव्यक्त से व्यक्त और फिर अव्यक्त हो जाता है। लेकिन इस यात्रा में चालक चिनगारी आत्मा का क्या हुआ? हमारे पंच भौतिक शरीर, दस इन्द्रियां और मन, बुद्धि, चित्त, अहंकार से हम अपनी अपनी योनी अनुसार आयु यात्रा कर लेते है लेकिन उसकी रोशनी जिस दीये से आ रही है उसका पता नहीं चलता। वही आत्मा गुडाकेश को जो हमारे ह्रदय की गुहा में बिराजमान है उसका ज्ञानी पुरुष अंबालाल पटेल की तरह प्राकट्य हो जाए यही मनुष्य जीवन का लक्ष्य अथवा सार्थकता है, ऐसा अर्थ हम ले सकते है। 

सवाल उठेगा कि प्रश्नों की जो श्रृंखला चित्त में चल रही है उसका क्या? संदेह का समाधान न हो तब तक मान नहीं सकते और समाधान हुए बिना संदेह जा नहीं सकता। पेंच फँसा है। कैसे बाहर निकले? 

सत्संग में लगे रहिए और ह्रदय गुहा में बैठे शुद्धात्मा को पुकारते रहिए। उसे प्यार करें, दुलार करें, प्रार्थना करें। एक दिन प्राकट्य होना निश्चित है।जिस दिन हुआ फिर कभी जा नहीं सकता। एकबार घड़ी देख ली फिर कोई हटा भी ले उसका ज्ञान नहीं जाएगा। एक बार गुड़ खा लिया फिर उसके स्वाद का ज्ञान नहीं जा सकता। फिर यहाँ तो शुद्धात्मा का पूर्ण प्राकट्य है, कैसे अदृश्य होगा? पूरी चाल और चरित्र बदल जाएगा। एक दीया जला, दूसरे दीयों की लौ जलाने में लग जाएगा। 

दीया है, जल भी रहा है, बस हमनें अपनी तृष्णाओं से उस पर एक काला पर्दा लगा रखा है। उस पर्दे को हटाना ही कर्म है। जैसे पर्दा उठा वह ज्योति प्रकट है, प्राकट्य हो जाएगा। जीवन धन्य हो जाएगा। 

चलते रहो। 

पूनमचंद 

२९ दिसंबर २०२४

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आत्म व्याप्ति।

आत्म व्याप्ति। 

यह कहानी १९९६ की है। उस वक्त के एक प्रसिद्ध संत के आश्रम में मेरी भेंट एक समर्पित साधक से हुई और बाद में उससे घनिष्ठ मित्रता हो गई थी। वह धीरे-धीरे खुलता गया और अपनी साधना के कुछ कुछ राज खोलता गए। 

एक दिन उसने मुझे बताया कि वह बहुत महिने तक गुरु मंत्र जाप करते करते और यम नियम का पालन करते करते थक रहा था। योग वशिष्ठ का पाठ भी नियमित कर रहा था। लेकिन जिसे साक्षात्कार कहते हैं वैसा कुछ घटित नहीं हो रहा था। इसलिए एक दिन जब उनके गुरुजी आश्रम में थे तब उसने हठ कर ली कि आज या तो साक्षात्कार होगा अथवा इस शरीर का त्याग। आश्रम में एक वटवृक्ष था। श्रद्धालु उस पेड़ की प्रदक्षिणा कर अपनी मन्नत मानते थे या पूरी करते थे। मेरा मित्र भी सुबह होते ही उस पेड़ की प्रदक्षिणा करने लग गया। आधा घंटा, एक घंटा, दो घंटे, चार घंटे, भूखा प्यासा वह बस घूमता रहा। मन में एक ही दृढ़ संकल्प कि आत्म साक्षात्कार करना है। पूरा दिन चल गया। शाम होने लगी। आश्रमवासी पहले तो इस धटना को सामान्य देख रहे थे लेकिन आज जिस प्रकार वह चल रहा था सबको ताज्जुब हो रहा था। एक दूसरे को पूछते थे इसे आज क्या हो गया है? बात उनके गुरुजी तक पहुँची। उन्होंने उसे बुलाया। लोग पकड़ के ले गए। गुरुजी ने उसकी आँखों में आँखें डालकर पूछा, क्या चाहिए? उसने कहा आत्मसाक्षात्कार। गुरुजी ने कुछ हलके से कहा और उसे सँभालकर ले जाने को कहा। लेकिन वह फिर वापस गया और पेड़ की प्रदक्षिणा करने लगा। सहसा उसने अनुभव किया कि उसकी अपनी चेतना का विस्तार होने लगा। आसपास के लोग, आश्रम, शहर, मंडल, देश, पृथ्वी, अंतरिक्ष सब को पार करता वह बड़ा होता चला गया। फिर तो सूरज, चाँद, सितारे भी समाने लगे। उसकी मनोस्थिति आह्लादित हो चूकी थी और बड़े अचरज से वह अपना विस्तार देखता रहता था। उसके अंदर का लघु मनुष्य और उसकी नाम पहचान ग़ायब हो चूकी थी। वह चैतन्य व्याप्ति की उस सफ़र में था जहाँ उसे सबकुछ अपना ही विस्तार नज़र आता था। पृथ्वी मानो एक गेंद की तरह थी। उसकी इसी मनोस्थिति में आश्रम के उसके मित्र उसे पकड़कर इधर उधर ले जाते, खाना खिलाते लेकिन वह कुछ बोलता नहीं था। बस मुस्कुराते चेहरे से बिना पलक झपकाई आँखों से चारों और देखता रहता था। मित्र लोग जो खिलाएँ खा लेता था जो पिलाएँ पी लेता था। वह सो नहीं पा रहा था और आश्चर्यचकित होकर इधर उधर देखता रहता था। उसकी यह अनुभूति ढाई दिन तक बरक़रार रही। उसके मित्रों ने हार थककर उसे किसी होटल में ले जाकर कुछ बाहरी सामान खिलाया। खाने के बाद वह गहरी नींद में सो गया। जब उठा सामान्य हो गया। उसकी अनुमति ग़ायब हो गई। उसके बाद पूरे जीवन उसने उस अनुभूति को पाने का भरपूर प्रयास किया, सब तरह के प्रयत्न किए लेकिन उसे वापस हासिल नहीं कर पाया। कुछ साल हुए उसकी मौत भी हो गई। योग वसिष्ठ में वसिष्ठ मुनि सूक्ष्म शरीर के ज़रिए अंतरिक्ष को लाँघ भिन्न भिन्न सृष्टियाँ देखते गमन कर रहे थे यह कहानी उसने बार-बार पढ़ी हुई थी। इसलिए शायद उसे आत्म व्याप्ति का उपर्युक्त अनुभव हुआ हो। 

लोग आत्मसाक्षात्कार के भिन्न भिन्न अर्थ करते है। कोई कहता है ज्ञान हो जाता है। कोई कहता है कि अज्ञान दूर हो जाता है। कोई कहता है कि उसकी आँखों की पलक झपकना बंद हो जाती है। कोई कहता है कि वह जब आँख मुँद लेता है तो अंदर की दुनिया में और खोलता है तब बाहर की दुनिया से जुड़ जाता है। कोई कहता है कि वह चिद्, आनंद, इच्छा, ज्ञान और क्रिया से भरा पूर्णोहं हो जाता है। उसकी पंच शक्ति अमर्यादित होने से वह अपने संकल्प से इच्छानुसार सृजन, पालन, विसर्जन, निग्रह, अनुग्रह कर सकता है। कोई कहता है कि वह अपने को सारे ब्रह्माण्ड में सारे ब्रह्माण्ड अपने में व्याप्त अनुभव करता है।कोई कहता है कि जब रात होती है तो उसका स्थूल शरीर बिस्तर पर होता है लेकिन वह गगन विहार कर लेता है। कोई कहता है कि उसने मुझे दर्शन दिए। कोई कहता है कि वह चाँद में आकृति बन बैठ गया। यहाँ तरह तरह की कहानियाँ सुनने को मिलेगी। 

लेकिन साक्षात्कार हुआ या नहीं यानि क्या हुआ वह होनेवाले के सिवा और कोई कैसे बताएगा? जिसने गुड खाया नहीं वह गुड़ के गुणगान कितने भी सुन लें, गुड़ का स्वाद नहीं पा सकता। हाँ उसकी आर्द्रता, द्रवता, दया, करूणा, प्रेम, अशत्रुता के गुणों को देखकर हर कोई कह सकता है कि वह बदल गया है। उसने वास्तव में कुछ ऐसा पाया है, कुछ ऐसा अनुभूत किया कि पुराना वह मिट चुका है और नित्य नवीन वह सबका हो चुका है। अपनी लघु चेतना से बाहर निकल वह सर्व व्यापक, सर्व समावेशी अनंत चेतना स्वरूप हो चुका है। जब एक ही हो गया तो किसका विरोध करेगा और किससे बैर? अखंड आनंद कूटस्थ घन शिव ब्रह्म  वह अमृतसर है, गंगा है, जिसका सानिध्य मिल जाए तो पूरा नहीं तो भी गुड़ की सुगंध का स्वाद मिल जाता है। उसके गुणों को देखकर कुछ अपने गुण विकसित होना शुरू हो जाते है। शनैः शनैः हमारी भी आत्मसाक्षात्कार यात्रा शुरू हो जाती है। कुछ तो है जो मिले बिना आत्म प्यास नहीं बुझती। सदा सर्वदा सर्वकाल मौजूद। एक परमाणु जितना अंतर नहीं और एक त्रृटि जितनी दूरी नहीं। चले चलो। 

पूनमचंद 

२८ दिसंबर २०२४

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आत्म संकोच।

आत्म संकोच। 

सृष्टि के रहस्य को खोजने कई संस्कृतियां सदियों से लगी है। वैज्ञानिक स्टीन्ग्स, फ़ोटोन और गॉड पार्टीकल तक पहुँच गए लेकिन चेतना का पता नहीं लगा पाए। बायोलॉजीस्ट्स डीएनए आरएनए के पार नहीं निकल पा रहे है। लेकिन प्राचीन भारतीय दर्शन परंपरा ने उसका सत्य अर्थ करने का भरपूर प्रयास किया है। 

दर्शनों की श्रृंखला में एक दर्शन है कश्मीरी शैवों का। हल्का सा भिन्न है शंकराचार्य के अद्वैत से। अद्वैतवाद माया को मिथ्या कहता है और कश्मीरी शैव सत्य। एक तरफ़ सांख्य के २४ प्राकृतिक तत्वों और पुरुष से बनी सृष्टि है वहाँ कश्मीरी शैवों की ३६ तत्वों की दुनिया है। परम का प्राकट्य यह विश्व है जो आत्म संकोच से बना है। शिव से पृथ्वी तक अवरोह क्रम से संकोच बढ़ता गया और रंगमंच और नाटक सजता गया। 

भौतिक वैज्ञानिकों ने खोज निकाला है की यह विश्व एक ऊर्जा ही है जो पदार्थ भी बना हुआ है। आकाश से वायु, वायु से अग्नि, अग्नि से जल और जल से पृथ्वी का पंचीकरण कुछ इसी बात को समझाता है। पदार्थ का संकोच तो समझ में आता है लेकिन वह चेतना का ही संकोच है यह क़बूल करने में अभी वक्त लगेगा। परंतु पृथ्वी पर जो चैतन्य सृष्टि है उसमें भी आत्म संकोच स्पष्ट नज़र आता है। ८४ लाख योनियों में पनप रही जीव सृष्टि एक कोशिकीय से लेकर करोड़ों कोशिकाओं से बनें है। कोई जीव एक इन्द्रिय है, कोई दो, कोई तीन, कोई चार और मनुष्य सृष्टि पाँच ज्ञानेन्द्रियों से बनी है। इन्द्रियों के पीछे उसके चालक मन और बुद्धि हर कोई जीव में उसके जीवन क्रम को चलाने सही प्रोग्रामिंग करके बैठाए हुए है। हर योनि को अपना प्रोग्राम चलाने शरीर मिला हुआ है। अकस्मात और आपत्तियों को छोड़ सबकी अपनी अपनी जीवन रेखा बनी है जो क़ुदरती क्रम से जन्मता है, पनपता है और बिखर जाता है। हर जीव के चेतना प्रवाह को देखकर उसके संकोच और मर्यादा का पता चल जाता है। कुछ हद के बाहर उसके कर्म और शक्ति की मर्यादा आ जाती है। वही तो आत्म संकोच है। मनुष्य योनि में भी ८०० अरब लोग एक जैसे नहीं है। हर कोई का मन बुद्धि अलग होने से और शारीरिक रचना में भौगोलिक स्थान अनुरूप ताक़त और कमजोरी के चलते भिन्नता नज़र आती है। चेतना के संकोच और विस्तार के स्तर से कोई ज्यादा बुद्धिमान तो कोई कम नज़र आता है। हर किसी के आत्म संकोच का स्तर अलग-अलग  है। इसलिए आत्म विस्तार की सबकी यात्रा का आरंभ बिंदु अलग-अलग है। 

गंतव्य सबका एक है, अपने सच्चे आत्म स्वरूप का पूर्णोहं अनुभूत करना लेकिन वहाँ पहुँचने से पहले कब यह चेतना का तार इस शरीर से विमुक्त हो जाए पता नहीं। इसलिए पुनर्जन्म की बात आई कि आपका चला विफल नहीं जाएगा। जहाँ से अटके हो फिर एक नए साधन-शरीर से यात्रा आगे चलेगी। चले चलो का नारा एक दूसरे को इस पथ पर चलते रहने में ऊर्जा देता रहता है। वैसे भी सौदा फायदे का है। जितना जितना आत्म संकोच कम होता जाएगा और व्याप्ति बढ़ेगी, अपना ह्रदय विस्तारित होता जाएगा, जिसमें सर्व समावेशी वृत्ति का विकास होगा जो ब्रह्माकार अथवा शिवाकार तक ले जाएगी। वर्ना एक तरफ़ बात करेंगे आत्म विस्तार की और दूसरी तरफ़ वर्ण, जाति, धर्म में मनुष्यता को विभाजित कर आत्म संकोच बनाए रखेंगे तो काम नहीं बनेगा। 

सब शिव ही है, शिव का शक्ति रूप प्राकट्य है, लेकिन पहचान जो छिप गई है उसे उजागर करने जो चले हैं उनका ध्यान मंजिल से भटकना नहीं चाहिए। ‘न शिवम् विद्यते क्वचित्’ कहकर सब शिव हैं इसलिए मैं भी शिव हूँ, यह मानसिक अभिमान आ सकता है लेकिन शिवत्व नहीं। प्रत्यभिज्ञा करनी है तो आत्म संकोच दूर करने के मार्ग पर लगे रहना है। विशेष मिट सामान्य और सर्व समावेशी होते जाना है। जब शिव को विरोध नहीं, शक्ति को विरोध नहीं, फिर भला आप और हम कौन? चले चलो। मुक्ति का द्वार हमारे भीतर है। 

पूनमचंद 

२७ दिसंबर २०२४

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नकटा।

 नकटा। 

एक आदमी की नाक कट गई। बड़ा परेशान। लोगों के बीच में कैसे जाए? क्या जवाब दें? थोड़ी हिम्मत इकठ्ठी कर मंदिर तक जाने लगा। कोई पूछे तो जवाब न दे। लेकिन एक आदमी बड़े आग्रह से हर दिन पूछता था इसलिए उसने अपना जवाब बना लिया। 

बताया कि एक दिन उसे सपने में भगवान के दर्शन हुए और वरदान मांगने के लिए कहा। मैंने मांगा कि भगवान आप मुझे हमेशा दर्शन देते रहिए। भगवान ने कहा कि इसके लिए तुम क्या कर सकते हो? मैंने बताया आप कहो तो मैं अपनी जान दे दूँ। भगवान ने कहा जान नहीं चाहिए बस नाक काटके दे दे। मैंने तुरंत ही चाकू उठाया और नाक काटकर आगे धर दी। भगवान बड़े प्रसन्न हुए और हमेशा दर्शन देने का वरदान दिया, इतना ही नहीं कहा की जो तुमसे नाक कटवाएगा उसे भी मेरे दर्शन का लाभ मिलेगा। 

वह आदमीं कई सालों से मंदिर आ रहा था लेकिन भगवान ऐसे दर्शन देते हैं उसका पता नहीं था। दोबारा पूछा क्या भगवान के साक्षात दर्शन होते है? नकटे ने बताया, हाँ जी। यह देखो भगवान मेरे सामने खड़े हैं और मंद मंद मुस्कुरा रहे है। उसने उस तरफ़ देखा लेकिन कुछ नहीं दिखा। फिर भी भगवान के दर्शन की अभिलाषा थी। सोचा सौदा महंगा नहीं। सिर्फ़ एक नाक ही तो कटवानी है। वह तैयार हो गया और नकटे से अपनी नाक कटवा ली। लेकिन यह क्या कोई भगवान नहीं दिख रहा। उसने नकटे ये पूछा कि मुझे तो कोई भगवान नहीं दिख रहे। नकटे ने जवाब दिया मुझे भी तो नहीं दिख रहे। तो फिर क्यूँ मुझे जूठ बताया और मेरी नाक कटवा ली। नकटे ने बताया मैं अकेला था इसलिए बड़ा परेशान रहता था। अब हम दो हो गए। फिर दूसरा क्या करता? पहले वाले की तरह बातें करने लगा। दोनों मिलकर दोहराने लगे कि उनके हाथ से जो नाक कटवाएँगे उनको भगवान के दर्शन होंगे। बस संख्या बढ़ने में क्या देरी थी? दो के चार हुए, चार के आठ, आठ के सोलह, भीड़ बढ़ती गई और कुछ ही महीनों में उनका पंथ बन गया। 

सत्य सबको पता है लेकिन नाक जो कटी है, अब किस मुँह से बताएँ कि हम जो कह रहे हैं वह ग़लत है। हम अपनी गलती छिपाने जिनकी नाक सबूत है उसकी काट रहे है। सत्य की आवाज़ अंतरात्मा की आवाज़ हैं जो भीतर से आनी है। प्रश्न करते रहिए। प्रश्न की चोट जब चैतन्य पर गहरी होने लगेगी, अपने आप जवाब बन सामने आ जाएगा। इसके लिए नकटा होने की ज़रूरत नहीं। 😁😜

पूनमचंद 

१९ दिसंबर २०२४

सौजन्यः किसी सत्संग से। 

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जीवन का उद्देश्य।

 जीवन का उद्देश्य। 

दो दिन पहले एक गाँव में एक शिक्षित युवक से भेंट हुई। ऊँचा क़द, काला शर्ट और लम्बे बाल। वह अमेरिका से एकाध महिने के लिए अपने माता-पिता के साथ भारत आया हुआ है। उसकी उम्र होगी क़रीब २५ साल। उसने गुजराती में वार्तालाप शुरू किया। वह गुजराती लिखना पढ़ना नहीं जानता लेकिन मातृभाषा उसी गाँव की उपभाषा के लहजे में बोल लेता है। मुझे संवाद में मज़ा आ रहा था इसलिए कुछ निजी बातें कर ली। क्या कर रहे हो? कहा नौकरी। किसकी नौकरी। कहा, अपने पिता का मोटल है वह चला रहा हूँ। पूछा क्या पढ़े हो? बताया कि एमबीए फ़ायनेंस। फिर भी मोटल चला रहे हो? वह तो नहीं पढ़ते तब भी कर लेते, मैंने ज़रा उकसाया। नहीं नहीं मुझे तो ढेर सारा डॉलर कमाना है। कैसे बनाओगे? फैक्ट्री खोलोगे? कई दुकान करोगे? बिल्डर बनोगे? डिस्ट्रीब्यूशन एजेंसी खोलोगे? लिकर शोप खोलोगे? कैसे डॉलर बनाओगे? हमारे यहाँ सुरत में चौथी-पांचवीं पढ़े लोग इतना कमाते हैं कि रुपयों से गोदाम भर जाती हैं। मैंने प्रश्नों की झड़ी चला दी। नहीं नहीं, एमबीए फ़ायनेंस किया है इसलिए फ़ायनेंस की ख़बर रहती है कि कैसे डॉलर की कमाई बढ़ाई जाए। जैसे कि एक नहीं लेकिन ५०-१०० मेटलों का मालिक बन जाना और उसको चलाना। बस जीवन का एक ही उद्देश्य है, खूब सारा डॉलर बनाना। 

मुझे वहाँ की शिक्षा में दिलचस्पी हुई। पूछा वहाँ के नागरिकों के लिए मुफ्त होगी? नहीं, वहाँ हर सेवा का डॉलर लगता है। ग्रेजुएशन की शिक्षा में नागरिकों को एक साल की फ़ीस $ १०००० से ८०००० लगती है। सामान्य कॉलेज $१०००० लेगी और हार्वर्ड में $८०००० होंगे। अगर फेल हुए तो दूसरी बार फ़ीस लगेगी। हॉस्टल, खान-पान, परिवहन सब अलग। बाहर के विद्यार्थी के लिए यह फ़ीस दुगुना या उससे भी अधिक हो सकती है। अब पढ़ाई में इतना खर्च लगा तो पढ़ने के बाद वसूली तो करनी होगी। 

अगर इतनी कठिनाई है फिर भी क्यूँ भारतीय और खास करकें गुजराती पटेल क़र्ज़दार होकर भी अमेरिका जाना चाहता है? मैंने उसकी गहराई नापनी शुरू की। मुझे भी नहीं समझ आता। यहाँ थोड़ी कमाई में अच्छा फ़्री जीवन है फिर भी पता नहीं क्यूँ लोग वहाँ आना चाहते है। वहाँ आकर एक मोटल के कमरों के जीवन से ज़्यादा कुछ हासिल नहीं होना है। तीन-चार साल की मजबूरी से कुछ नहीं होना है। १५-२० साल के बाद ही कुछ कमाई दिखती है। तब तक तो जीवन की शाम ढल चूकी होती है और नई पीढ़ी अमेरिकन जीवन की आदी हो जाती है। न भारत वापस जा सकते हैं न डॉलर की दौड़ में टिक पाते है। यहाँ सही चल रहा है तो नहीं आना चाहिये। वह अपना तर्क लगा रहा था। 

तुम क्यूँ नहीं आ जाते? नहीं नहीं मुझे तो ढेर सारा डॉलर कमाना है। एमबीए फ़ायनेंस किया है। यहाँ तो उकताना हो जाएगा। आज शादी में गया था। देखते देखते थक गया। लड़का लड़की शादी कर रहे थे और हमारा पूरा दिन देखने में चला गया। बोरिंग हो गया। उसे फुरसतवाले जीवन से अच्छा नहीं लग रहा था।

अब चले भारत की ओर। यहाँ सरकारी शिक्षालयों की शिक्षा लगभग मुफ्त है। कन्याओं को उच्च शिक्षा भी मुफ्त है। मेडिकल के अलावा बाक़ी शिक्षाओं में निजी संस्थाओं की फ़ीस भारी नहीं जितनी की अमेरिकी। ६० प्रतिशत आबादी को फ़्री या रियायती राशन उपलब्ध है। सरकारी अस्पतालों में मेडिकल सुविधाएं लगभग मुफ़्त है। निजी संस्थानों में इनपेशेंट सेवा में पीएमजय योजना से सरकारी सहाय से इलाज हो जाता है। घर बनाने में फ़ायनेंस और सरकारी सहाय उपलब्ध हो जाती है। पानी का किराया कम है या लोग नहीं भरते। बिजली सस्ती है।सोलर ऊर्जा ने और सस्ता कर दिया। परिवहन सस्ता है। मोबाइल भी कम लागत से चल रहा है। खाना फुटपाथ से खा लो तो घर के बराबर खर्चे में निपट जाता है। अर्थव्यवस्था की गति के लिए अथवा वॉट की राजनीति के लिए मुफ्त की योजनाओं के नोट भी मिल जाते है। देशीवालें को देशी और विदेशी के चाहक को विदेशी मिल जाती है। गुटका, तम्बाकू और मोबाइल रीचार्ज के पैसे की कमी नहीं रही। दूध की थैली लेने बाइक पर कीक लगानेवाले बढ़ गए है। सरकार अगर तेल पर जीएसटी लगा लेती तो यहाँ के शहरों के रोड वाहनों से भरे है, कार्यस्थल पर पैदल ही जल्दी पहुँच जाएँगे। गाँवों में पहले बैल ज़्यादा दिखते थे फिर उनका स्थान ट्रेक्टर्स ने लिया अब बाइक भर गए और शान की सवारी कार हमारी बढ़ रही है। जीवन में यहाँ फुरसत ही फुरसत है। कई लोग दिन में सात आठ घंटे व्हाट्सएप और यूट्यूब देख लेते है। जहाँ देखो वहाँ सोश्यल मीडिया के भूत सवार है। लोग व्हाट्सएप युनिवर्सिटी के ज्ञान से बहसबाजी कर रहे है। गूगल महाराज ने दिमाग़ की खिड़कियाँ और दरवाज़े खोल दिये है। मोदी जी कैसे राज करे और राहुल कैसे विरोध, सलाहकारों की भीड़ लगी हुई हैं। 

अमेरिका हो या भारत, सब जगह सुविधा चाहिए, पैसे चाहिए, अपनी मर्जी का जीवन सुख चाहिए और ऐसा करते करते नैतिक मूल्यों का ह्रास हो उससे ग्लानि कम हो रही है। यह नया विश्व है। 

पूनमचंद

१७ दिसंबर २०२४

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क्या हुआ? किसका क्या गया?

 क्या हुआ? किसका क्या गया? 

इस महीने तीन घटनाओं से मेरा सामना हुआ। मेरे दूर की नज़र के चश्मे टूटे थे इसलिए नए के लिए गांधी रोड अहमदाबाद में स्थित एक परिचित की दुकान गया था। दुकान के मालिक की रूम के बगल में एक ३५ साल के आसपास का लड़का शांत बैठा था। बात निकली तो पता चला कि वह उनका पुत्र है जो जन्म से बहरा और गूंगा है। वह सुन नहीं पाया इसलिए समझ नहीं पाया और इसलिए बोल नहीं पाया। कुछ इशारे, कुछ गुजराती संज्ञा शिखाने का प्रयास किया लेकिन सामान्य युवक की तरह वह शिक्षित नहीं हो पाया। संयोग से परिवार को दूसरे वर्ण की एक बहरी और गूंगी लड़की मिल गई जिससे उसकी शादी करवाई। लड़की चतुर होने से उसे रेलवे में नौकरी मिल गई जहाँ वह रजिस्ट्री में निर्धारित काम करती है। युगल को एक लड़का हुआ लेकिन वह भी जन्म से बहरा और गूंगा हुआ। तीनों पात्रों पर गौर फ़रमाए। तीनों के पास स्वस्थ शरीर है। तीनों के पास मन है। मन है इसलिए बुद्धि और चित्त दोनों है। मैंने युवक से वार्तालाप का प्रयास किया। लेकिन पाँच ज्ञानेन्द्रियों में से एक कर्णेन्द्रिय नहीं होने से वह बाह्य जगत को देख तो रहा है लेकिन उसके बारे में ज्ञान ग्रहण नहीं कर पाने से उसे दूसरे स्वस्थ पंचेन्द्रिय मनुष्यों की तरह न समझ आ रही है न उसके बोध को ग्रहण कर रहा है। शरीर की भूख, तृषा और तृष्णा को भोग लेता है लेकिन उसकी अभिव्यक्ति की समझ नहीं होने से वह देखते हुए भी अंधकार में जी रहा है। 

दूसरी घटना में ८४ साल के हमारे एक निवृत सीनियर आईएएस अधिकारी को एक सुबह उठते ही वाणी और तर्क का औरिएन्टेशन चला गया। वह परिचित परिवार और दृश्यों को देखते हुए भी उसको सही ढंग से पहचान कर बोल नहीं पा रहे थे। उन्होंने लिखने का प्रयास किया लेकिन हाथ उनके मन में चल रहे शब्दों को प्रकट नहीं कर पा रहा था। इतने सालों से अर्जित की विद्वता पल में ग़ायब हो गई। उन्हें अस्पताल ले गए जहाँ ब्रेन में ट्यूमर निकला जिसे सर्जरी सी दूर करवाया। अब सर्जरी के बाद वह अपने पूर्व रूप में पुनः आ जाते हैं कि नहीं उसका पता कुछ दिनों या महीनों के बाद चलेगा। उनका शरीर स्वस्थ है। मन भी स्वस्थ था। चित्त भी है क्योंकि उन्होंने बार-बार अपने मन में चल रहे विचार प्रवाहों को बाहर प्रकट करने प्रयास किए लेकिन कर नहीं पाए। बस बुद्धि के कुछ क्षेत्रीय कार्य न्यूरॉन दब गए, बिखर गए जिससे उनका प्रसंग संदर्भ चला गया और वह जिह्वा होते हुए भी गूँगे हो गए। 

तीसरी घटना मेरी इस हप्ते हमउम्र शिवजी से मुलाक़ात की है। चार साल हुआ था उनकी २७ सालकी एक बेटी के देहांत को लेकिन बात करते करते बेटी के जाने का ग़म चेहरे पर उभर आया और आँखें नम हो गई। क्या हुआ था? इतनी छोटी उम्र में वह कैसे चल बसी? मैंने सवालों की बौछार लगा दी। लेकिन जब जवाब सुना मैं अवाक हो गया। दरअसल वह बच्ची जन्म से ही कोमा में थी। फोरसेप डीलीवरी के कारण वह एक गहरी नींद में चली गई थी जहाँ वह कोई भी प्रतिक्रिया नहीं कर सकती थी। जन्म से लेकर २७ साल तक वह कोमा में रही और बिस्तर पर ही बड़ी हुई। शिवजी उसे हर दिन नहलाते, धुलाते और प्रवाही खुराक खिलाते और बड़ी करते। उसकी तबियत में हल्का सा उतार-चढ़ाव हो जाए तो डॉक्टर हाजिर। पूरा ध्यान बस एक ही लक्ष्य पर कि वह कोमा से बाहर आ जाए। २६ जनवरी २००१ के कच्छ भूकंप के दिन अहमदाबाद के कई मकान गिरे थे। उसमें उनका फ्लैट कोम्पलेक्स भी शामिल था। जैसे ही भूकंप आया, बिल्डिंग हिलने लगी और सब दौड़ के बाहर आए और जल्दी से नीचे उतर गए। शिवजी भी नीचे आ गए थे। लेकिन तुरंत याद आया कि ८ साल की वह बेसुध बच्ची तो उपर रह गई। वह तुरंत भागे उसको लेने। लोगों ने रोका, हाथ पकड़ा, कहा क्यूँ अपनी जान जोखिम में डाल रहे हो, बच्ची वैसे भी न जीने के बराबर है। लेकिन बाप नहीं रुका। दौड़ के चौथी मंज़िल चढ़ा और बच्ची को गोद में उठाकर नीचे ले आया। बिल्डिंग भी शायद यही इंतज़ार कर रही थी, उनके आते ही वह धराशायी हो गईं। शिवजी ने फिर पूरी बिल्डिंग और फ़्लैटों को नये से बनवाया लेकिन बेटी की देखभाल करते रहे। २०२० में एक दिन जब वह उसे नहला रहे थे तब उसने अपनी गर्दन उसके कंधे पर डाल दी और उसकी चेतना शांत हो गई। कुछ ही मिनटों में उसका शरीर नीला हो गया। डॉक्टर को बुलाया लेकिन वह गुज़र चुकी थी। २७ साल तक वह रही इस पृथ्वी पर सिर्फ़ हल्की सी एक चेतना के सहारे लेकिन उसके मन, बुद्धि, इन्द्रियों ने उसका साथ नहीं दिया। साथ क्या वह थे नहीं अथवा साथ देने के क़ाबिल नहीं थे।

उपयुक्त तीन कहानियों में दो विकलांगता जन्म से है और एक आयु बढ़ने से। तीनों ही स्थितियों में मनुष्य शरीर के साधन में कुछ कमी आने से उसका ज्ञानार्जन और अभिव्यक्ति बदल गए। प्रश्न यह उठ रहा है कि क्या यह परिवर्तन उसके स्थूल शरीर का है या सूक्ष्म शरीर का? क्या इस परिवर्तन का असर उनकी आत्मा पर होगा? क्या उसके कर्म संस्कार पर होगा? क्या उसके जन्म मरण के चक्र में कोई फर्क पैदा करेगा? जब बाह्य जगत को समझ पाना मुश्किल हो गया फिर अपने चैतन्य और चैतन्य के सोर्स को कैसे पहचानेंगे? ज्ञान ही नहीं रहा फिर ज्ञानी कहाँ रहा? 

महाज्ञानी महापुरुष भी आयु से शरीर का अंत आते आते कमजोर पड़ते दिमाग़ और इन्द्रियों की वजह से जीवनभर जो कुछ ज्ञान उपार्जन किया था वह खोने लगते हैं। किसी को खोने में महिने लगते हैं कोई आखरी पल में खो देता है।जीवन प्रवाह बंद होते वक्त हो सकता है कोई एक विचार या स्मृति रहे लेकिन जैसे ही श्वास बंद हुआ सब शांत हो गया। जीवन समाप्त हो गया। न कुछ गया, न कुछ आया, विसर्जित हो गया। 

पूनमचंद 

१५ दिसंबर २०२४

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Reflected Consciousness

Reflected Consciousness 

When physicists are searching traces of life in the quarks of quantum and biologists are decoding DNA-RNA in a cell; ‘Consciousness’ is a question mark before the modern world. Whether it is an outcome of atomic reactions or is a product of brain or is a fabric of underlying reality on which the whole play of creation, sustenance and dissolution is playing; none can prove it with mathematical models. However, probably reached to the end of the road after discovering god particle and photons, some of the physicists are seriously working on the concept of consciousness and are in infant state in the area of consciousness explained by the philosophies of the east. 

There is pure/witness consciousness, reflected consciousness, the reflectors and the play. Let’s take example of the creatures on the earth. The humans, annimals, birds, insects, etc., each has a body and mind to perform their role of survival and multiply. Each one has physical body, senses and mind (includes intellect, memory and ego). When the objects of the world come in contact of the body through the senses, the mind receives signals and it commands the action as per its understanding of the object. Each mind has a software fitted in with the type of its species and is further built through experiences. The signals and actions-reactions are the conscious acts of the body mind within their limitations of the instrument. Human can’t act as lion and lion can’t as human. Man can’t think like an ant and an ant can’t as a man. Each mind has its own world. The acts of consciousness we see around are the acts of reflected consciousness, limited consciousness. One could see the face in the mirror limited to one’s body mind instrument. 

As human is a thinking animal with an intellect and good memory box, his mind is flooded with thoughts. The analytical mind is trying to expand its horizon and trying to discover secret of the nature and the ultimate reality. Human may be a believer that he has a better reflected consciousness compare to other creatures as they carry more body-mind limitations. The plants and the trees do reflect consciousness and same can be said for the things as each object reflects consciousness limited to its body-mind. They are classified in the state of waking, dreaming and sleeping state of reflected consciousness. 

If the life on the earth is a play of ‘reflected consciousness’ then where is the ‘pure consciousness’ which is reflected through our minds. The theories of God; creator, sustainer, destroyer; omnipresent, omnipotent, omniscient power; justice; etc., are rested upon the ‘pure consciousness’ whom the human on earth is praying or questioning for centuries. 

How to reach? We have only one means, i.e., the mind which is reflecting the pure consciousness 24x7 whether it is in the state of waking, dreaming or sleeping. If the observer observes the play carefully; instead of involving in the reactive play of the worldly affairs focus more on the reflection of consciousness on its mirror-mind; it may get an opportunity to walk towards pure consciousness using the bridge of the ray of consciousness the mind is reflecting. 

An intellect mind may try through the path of knowledge but an average human mind opts to surrender on the path of Bhakti. The previous is a path of a money infant who catch hold of its mother well to move with her and the mother knowing well that the infant will manage itself, doesn’t support. However her attention never goes out of the infant. The later is a path of a kitten whose mother knows its limitations and therefore extend support and carries along wherever she moves. Large majority of humans have opted the path of a kitten. 

However, the story doesn’t end. The intellect minds of philosophers went further deep into it and infer that the pure consciousness could be a fabric, a Shakti, a manifestation of another realm and therefore thought of a state of no alternative (nirvikalp), indescribable, the Param. 

All our thoughts, meditations, play and presentations are the act of reflected consciousness. A rarest of the rare may connect to the incident ray and walk through it and attain the state of pure consciousness; the journey beyond our body mind and intellect. 

Punamchand

4 December 2024

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Trip to Gangotri

A memorable visit of Gangotri

After a night stay and a good breakfast of Paratha-Sabji at HNB Guest House Srinagar (UK) on 20 November 2024, we departed at 8.30 AM and reached Uttarkashi by 2 PM. The PWD Guest House was closed and the caretaker was not available, therefore, we took a round of the city and had Darshana of Uttarkashi Vishwanath Shiv Temple and temple of Ma Annapurna. The pujari at the Uttarkashi Vishvanath Temple tried to explain that Linga of the temple is original and one of the biggest and is slanting. One young Pujari sat in the premise of the temple to perform ritual on demand happened to be an Acharya, did his MA in Sanskrit but opted for this profession. We went to Ganeshpura a nearby place where Swami Preamanand Sarasvati of Shivanand Ashram has established an Ashram on the bank of river Ganga. Swami welcomed us and offered to stay in the Ashram which we couldn't deny though Mr. Negi from PWD Guest House had confirmed our reservation. The place was 5 kms away from Uttarkashi and enroute to Gangotri and we had planned to leave for Gangotri very early in the morning next day, we accepted the loving offer. We joined the evening prayers where few foreigners were present. There were books of translated prayers in English made available to them. I don't know their tour model but many of them come in Himalayas, buy Indian clothes, find a place in one of the ashrams, stay and eat whatever is served, participate in the morning and evening prayers and do their touring of interests. They may be coming in groups but live scattered as per the availability of accomodation in ashrams and manage their tours and travel in coordination with each other. However, their love for the Indian spirituality, prayers and practices are sometimes more than the Indians. We did enjoy the prayers and the dinner of the Ashram. The Swamiji took special care, made a rasam soup and sweet dish available to us. He arranged for a glass of milk and place a cup full with freshly made Chyavanpras in our room. Next day morning before Lakshmi got ready I had attended the morning prayers and enjoyed a cup of tea. We started from the Ashram at 7 AM and reached Harshil by 9.30 AM. My wife has a picture memory and I have a sound memory, therefore, she immediately recollected the places of our first visit to Harshil and take me to the Post Office where heroine Mandakini (Ganga) of Raj Kapoor's blockbuster movie Ram Teri Ganga Maili (1985) used to come to find a letter from her Hero Rajiv Kapoor (Naren). Set up in a rented house in 1960, built of wood and local materials, the post office was featured in several key movies. There were Apple trees without Apple as the season got over. The shops were closed but one tea stall was open. I tried to feel taste of the watery tea but my wife served it to an ox standing besides. Two more oxen joined him. The vender was drunk. We stopped at Kedareshwar temple at 10.30 AM which is half in water and half above the ground. We bought some Rajma and apple from a shop in Dharali. Harshil is famous for pahari ivory rajma, greenish royal apple and potatoes. We reached Gangotri at 11.15 AM. The valley approaching Harshil and from Harshil to Gangotri is scenic and beautiful surrounded by mountains and forests. It is thrilling experience to travel through the curvy roads. Barring few cuts on the mountains the roads are not made national highways like Badrinath route, and that way the beauty of the valley hasn't been disturbed.  

The shops and houses in Gangotri were closed but we could see few tourists. We went to the Gangotri temple premise, had darshana from outside, took prasad from a bottle kept out side, took pictures and sat on the bank of River Bhagirathi to enjoy the nature. All know the story of King Bhagirath who invited river Ganga from the heaven for salvation of his thousand step brothers. Gomukh is about 19 kms away from where the river originate. It suggests how much of the glaciers has been melted over the centuries. 

It was scenic view in a sunny day where the river was flowing softly in the calm of mountains. I saw a small stone mobile Shivlinga at the edge of the river, took it and use it for worshiping using water of Ganga. My wife followed me. She offered the water 11 times and to her surprise, received coins of ₹11 from the river Ganga where she sat. She tasted the fresh ice. Both of us used the moments for meditation. 

We got up to return but my wife took me to the other side of the river towards Surya Kund the place I had seen in past but forgot. We enjoyed the flow, fall and sound of water in the valley. As usual we took some pictures, videos and departed at 12.45 PM. On return, we stopped at Bhairav temple of Bhairoghati but it was closed. We took our lunch at Dharashu paying ₹60 for a plate of Rajma and Rice. I bought one radish @₹10 to rich my salad. We purchased sweet karela and semi as taste of mountains and returned Uttarkashi. 

That evening of Shri Shivanand Ashram became vibrant with the visit of few local school girls in the prayer. They were so accurate in their pronunciation, rhythm and melody of the music and with speed that they could finish prayers, hanumanchalisa, some path of Ramcharitmanas and some verses of Sarasvati Rahasya Upanishad in one go of singing in 60 minutes. They made the prayer room vibrant and energetic. 

Swamiji Premanand Sarasvati (84) was a nationalist participated in the freedom movement with his father and cried when Gandhiji was killed. He is BSc (Agr) but life took him to renunciation. He walked by foot from Rishikesh to Uttarkashi and settled in 1964. It took him 5-6 decades to reach to the state of an Ashram establishment. He was still sharing happy moments of his past when there was no electricity and thick chapati made of his hands added with salt giving him more happiness than the modern life of different facilities. He is working for the Divine Life Mission of community upliftment and helping the deprived of Ganeshpura. He gifted us Bhagwad Gita, Life mission Picture book of Swami Chinmayanand and 1 kg box of Chyavanpras. 

Next day morning, we departed the Ashram after the breakfast and with one stop on the way at Adra Kheda, bought some pulses and Rishikesh in the afternoon. We visited Lakshman Jhula which is undergoing repairs and came to Chotivala restaurant travelling a big round of a circular route of 45 minutes in a car to have our lunch at 2.30 PM. Rishikesh has one road bridge to the east end for the four wheelers, therefore, it takes extra time to reach to the places and ashram at the west end. The market near Lakshman Jhula is losing it viability in absence of customers as the repairs of Jhula is taking longer time than expected. People are awaiting when the glass Jhula as promised will be completed and open for public. 

Chotiwala's Thali is expensive costing ₹415 but one persons can't eat all therefore sharing makes it economical. After a thali lunch of Chotiwala, we took a room in Parmarth Niketan Ashran, placed our luggage and joined the evening Sandhya Aarti of River Ganga. The booking can be done online and if rooms are available one may get it from the reception on arrival. It costs only ₹500/bed. The canteen of the ashram is open to all, very economical as the fix thali costs only ₹100. There are other varieties available at very reasonable price. As we had late lunch therefore enjoyed mung dal halwa as sweet dish of the Ashram in dinner and concluded our trip to Himalayas. 

Punamchand 

3 December 2024

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Inner Voice

Inner Voice

The visible world, the existence, is the Mother Nature, manifestation as Shakti of the power of the Almighty whom different religions have given different name.

Nature is basically three qualities: सत्व-रजस-तमस of which the whole creation is made of. Humans being part of nature carry these three qualities. However, all are not equal in nature as one of the qualities dominate in the mind of each individual. Some are dominated by सत्व, some by रजस and some by तमस.

सत्व dominated people are good by heart, carry fear or live for God and his creation; their thrust is more for knowledge and therefore they gain peace and happiness. रजस dominated people are vibrant, active, try to dominate the surroundings with their ego, use force and receive unhappiness and sorrow as end results. तमस dominated people are depressed,  curse others for their depression and live in darkness. There is fourth class which is mixture of रजस and तमस carry both the qualified of रजस dominated lot and तमस dominated lot. The Indian classification of Varna by inner quality and action (गुण कर्म विभाग) is a replica of this theory in practice; divided the humans in four categories (ब्राह्मण, क्षत्रिय, शुद्र, वैश्य respectively) and assign them work suitable to their nature. Unfortunately, it was converted into a rigid system of inequality by birth and became a stigma on Hinduism. In reality, each individual carries three qualities mentioned above and is dominated by one of them and accordingly he/she likes/chooses his/her profession.

To make the play further complex, the nature injected six impurities/enemies (षडरिपु); lust, anger, greed, affection, pride, envy (काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद, मत्सर) in our mind; added two puppies called attachment and hatred (राग-द्वैष) and therefore we are witnessing the whole drama of selfish actions in the name of creed, race, caste, etc. Multiplicity is another quality of Mother Nature and therefore each individual tries to multiply his/her existence, tries to encroach upon the territories of others. Somehow some equilibrium is maintained for our survival otherwise we would have been destroyed.

Each individual carries three bodies: the physical, the subtle and the causal. Subtle means mainly the mind, intellect, memory and ego. Our present life is governed by the subtle in which the mind is the major. Interestingly, the mind is made of सत्व, therefore, large majority of humans are good irrespective of their faith. But as the mind carries impurities mentioned above, each individual is running after the worldly matters to fulfill his/her desires.

But the whole play is performed on the screen of Atma/Soul/Prana/life energy; therefore, the inner voice is always present. Mind is made of सत्व, therefore, it listens the inner mind voice and acts. But while chasing the desires, the impurities multiply and make hard covering over the mind and therefore, the mind loses its hearing capacity. The inner voice always sounds but either the mind covered with the impurities can’t hear or avoid to hear.

The chakra of triangle to walk righteous path is fixed in each heart for movement/action. It carries edges, therefore, when it moves wrong, there is hurt inside. But as the individual multiplies his/her wrongs, the chakra triangle loses its edges and the shape becomes a circle. An individual can listen the inner voice more when he/she chakra triangle is intact, but as soon as it loses the edges and becomes a circle, he/she loses hearing capacity and make him/her a liability over the mankind.

Punamchand 

1 December 2024

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