Formless Form

Formless Form

Prajna is the light in the darkness. Void or Self, there is unity in formless non duality. Physicists are busy in study of the forces that put the existence in existence: gravity and quantum gravity of electromagnetic interaction, the strong and weak nuclear forces; the end result may be voidness. But the causality of existence is still a mystery. Who and why was it brought up? 

One who crosses (पारमिता) the borders of duality may attain the unity of non duality, the voidness or the self. 

Either say: 

ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते । पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ॥

or 

शून्यमदः शून्यमिदं,शून्यात् शून्यमुदच्यते। शून्यस्य शून्यमादाय, शून्यमेवावशिष्यते।।

None can explain without experience. And to explain, one needs a mind, mind and form are interdependent, mind can’t express without form and without form mind can’t be expressed. 

The root cause is ignorance and it can’t go away without following Prajna Pramita either of Buddha or Shankara.

Punamchand 

24 September 2024

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आत्मा-अनात्मा (self - no self)

आत्मा-अनात्मा (self- no self) 

How could we teach the mystery of creation and bondage through an example other than us when we ourselves is a great example of the mystery? How to break the ignorance? How to cross the body-mind-ego identity and realise the truth? How to move from the reflective I to the real I? There are many questions with different-confusing answers. 

Mirror has been used as an example. Imagine that the image person in the mirror is the body-mind-ego identity of the real one who is out of the mirror. The real I of the mirror in this example has a form but the real I which we are trying to realise is formless and has form (विश्वोर्तीर्ण, विश्वरूप). Can the image person realises the real person? Will it be possible for him to reach out to the real by putting all his efforts?

Buddhism helps here. It teaches that we are anatma. It calls the Chetana as Vigyan which is a flow of energy like a flame of a lamp though looks constant but changing continuously with continuous replacement of the previous. Five skandh (रूप-पदार्थ, वेदना-संवेदना, संज्ञा-विषय, संस्कार-मानसिक गठन, विज्ञान-चेतना-जागरूकता) for them are parts of the physical world. Five skandha is another way of presenting physical, subtle and causal bodies. Buddhism believes in the theory of karma and rebirth but call it भव संसरण of संस्कार, the thread of desire carried forward on the vehicle of vigyan-consciousness. Our belief of journey of birth and rebirth is through the subtle (पूर्यष्टक) body. 

Our teaching of calling ourselves Atma many times becomes a road block in leaving our body-mind-ego identity of the self. Instead of unification of all creatures and the visible world as manifestation of one Atma (विश्वरूप), we end up in differentiating ourselves with I, you and they. Our likes and dislikes remain as they are. To identify ourselves Anatma (no self) is a quick solution of the problem of leaving body-mind-ego identity. If we carefully analyse, our body-mind-ego identity is not the Atma (self) but Anatma (no self). We have also place them in the compartment of ignorance, the bodies or koshas. As soon as we accept the image person as Anatma, the bondage of I limited to the image disappears. Our borders break and we enter into the vast ocean of emptiness. Remember the journey from सकल to अकल taught in KSD. If we don’t follow any taught model of self hypnosis, the pure I or no I, reveals its identity itself. How a compressed चित्त acts and how the expanded चिति express, the realised one only can experience. What is truth and what is the play, unless one goes through the experience of realisation, the ignorance can’t go. शनैः शनैः one has to continue on the path through a process of शील (सात्विक जीवन), समाधि (meditation to resolve संदेह) and प्रज्ञा (pure intellect - pure wisdom) to overcome ignorance. It’s a process of merger of a drop into the ocean. The drop is not lost but it realises its true state, the water, of which the drop and the ocean are made. Truth is not hidden, removal of the cover-मल is the process to uncover it. Shakti-universal consciousness- विज्ञान helps. 

To start with ‘no self’ (अनात्मा) may be another way to make the process faster. 

Punamchand 

20 September 2024

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मायापुरी (unreal universe)

मायापुरी (not locally real: unreal universe)

साक्षात्कार किताबों और प्रवचनों से नहीं होता, अनुभव में आना चाहिए। वे मार्गदर्शन कर सकते हैं लेकिन स्वरूप स्वानुभूति ही प्रमाण रहेगा। मोटे तौर पर दो विश्व मानते है; एक दृश्यमान और दूसरा अदृश्य। दूसरे को विश्व कहे या कुछ और, नहीं पता।

सब जीवों में मनुष्य जटिल दिमाग़ लेकर जन्मा है इसलिए सृष्टि के रहस्यों की खोज में वह सदियों से लगा हुआ है। पहले तो पृथ्वी को केन्द्र मानकर चल रहा था लेकिन फिर सूरज को केंद्र बना दिया। आगे चलकर वैज्ञानिक न्यूटन ने गुरुत्वाकर्षण और गति के सिद्धांत देकर विश्व को २०० साल तक अपनी आँखों से चलाया। फिर आया वैज्ञानिक आइन्स्टाइन जिसने सापेक्षवाद और दिक्-काल के सिद्धांतों से हमारी नज़र ही बदल दी। फिर आए बोहर, वर्नर, पौली इत्यादि; क्वांटम यांत्रिकी लाकर भौतिकी असल दुनिया (particle) को नक़ली और उसके नीचे की स्पन्दित दुनिया (wave) को आगे कर दिया। भौतिक दरिया लहर के समुद्र पर जैसे तैर रहा है। सब तरंगें एक ही है, एक साथ जुड़ी है, सब पानी है। तीन वैज्ञानिकों की ‘the universe is not locally real’ शोध को नोबेल पुरस्कार (२०२२) भी मिल गया। तरंगों की दुनिया जिसमें एक अणु दूसरे से जुड़ा है। चाहे कितना भी दूर हो, प्रकाश की गति से भी कईं गुना अधिक, तुरंत, एक का बदलाव दूसरे को बदल देगा। एक दक्षिणावर्त (clockwise) चलेगा तो दूसरा वामावर्त (anti-clockwise)। ऐसा लगता है दोनों दूर होते हुए भी एक दूसरे के घनिष्ठ संपर्क में है, और संतुलन बना रहे है। एक का बदलाव दूसरे को तुरंत बदल देता है। हम quantum entanglement and quantum teleportation के ज़रिए Quantum computer के जमाने में आ गए। संचार अब तुरंत, प्रकाश की गति से भी ज़्यादा तेज़ी से होगा।

जो चीज़ वैज्ञानिक भौतिक जगत की प्रयोगशाला में खोज रहे हैं वह हमारे प्राचीन ऋषिगण अपनी चेतना में ध्यानस्थ होकर टटोल रहे थे। किसी एक विषय पर केन्द्रित होकर वे उनका अवलोकन निष्कर्ष दे रहे थे। कुछ हज़ार साल पहले हिन्दुस्तानी दिमाग़ ऐसा तेज था यह अचरज की बात है। 

पूरा विश्व एक दूसरे से जुड़ा है; सतह के नीचे चल रहे स्पंदनों का दृश्यमान रूप है। दृश्यमान जगत परिवर्तनशील है इसलिए मिथ्या है लेकिन जिस पर्दे पर उसका खेल चल रहा है वह सचेत-जागरूक-चेतना एक एवं अपरिवर्तनशील है। चेतना के पीछे क्या है किसी को नहीं पता। उस अनिर्वचनीय को कईं नाम दिए गये लेकिन कोई बयान नहीं कर सकता। प्रकाश और विमर्श। विमर्श के भी दो रूप, दृश्यमान जगत और अदृश्य शक्ति। शक्ति के भी दो रूपः शिव और शक्ति, entangled, एक का उन्मेष दूसरे का निमेष, परस्पर, एकसाथ।

बाह्य जगत को भोगने हमारे पास साधन है। इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि और अहंकार। एक रथी (सीमित चैतन्य-जीव), दूसरा सारथी (बुद्धि), तीसरा लगाम (मन) और चौथे घोड़े (इन्द्रियाँ)। लेकिन अक्सर देखा जाता है की सामान्य जनसमूह की इन्द्रियाँ दौड़ती रहती है। मन उस पर लगाम कस नहीं सकता क्यूँकि उस पर बुद्धि की पकड़ कमजोर है। बुद्धि की पकड़ इसलिए कमजोर है क्योंकि जीव बेपरवाह है। इसलिए जीव अपने ६०-८० साल के इस छोटे से भौतिक आवर्तन में सुख की खोज में अभाव का दुःख लिए भटकता रहता है और शरीर जीर्ण होते ही छोड़ जाता है। 

जो बुद्धिवादी और तर्क संगत है उनके लिए अपने दिमाग़ की सीमाएँ एक मर्यादा बन जाती है। वे भौतिक से अभौतिक की खोज में लगे है इसलिए उनका तर्क उनको वास्तविक दृश्यमान दुनिया से अलग नहीं होने देता। जबकि सत्य तो अदृश्य विश्व में छिपा पड़ा है। 

जहां न पहुँचे दिमाग़ वहाँ ह्रदय पहुँचता है। ह्रदय के द्वार खोले बिना सत्य का साक्षात्कार हो नहीं सकता। ह्रदय प्रेम भाव से भरपूर है इसलिए वह तुरंत जुड़ जाता है। इसलिए अगर उस अगोचर से ह्रदय का नाता जोड़ लिया तो वह प्रकट हो जाएगा। जीव शिव से entangled है। जीव का मेसेज जाएगा तो शिव का जवाब आना ही आना है।जीव जैसे स्पीन करेगा शक्ति वैसे स्पीन करेगी। वे दो नहीं, एक ही है, संसार लीला में खेल रहे है।

हमें चेतना के संकोचन से बाहर निकलना है। चिति जो चित्त बनी है उसे चिति में परिवर्तित करना है। इसके लिए अपनी चेतना का विस्तरण करना होगा। सर्वं समाविष्ट ह्रदय विकसाना पड़ेगा। प्रेमनगर में किसका विरोध करेंगे? विस्तारित चेतना के सब विरोध जब शांत हो जाएँगे तब वह अखंड चेतना का अनुभव होगा। वही माँ अंबा है, जगदंबा है, जिसके अनुग्रह से शिव का साक्षात्कार होगा।

आओ इस मायापुरी को प्रेमनगर बना लें। जाना तो है, दोनों के पार।

पूनमचंद

८ सितंबर २०२४

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Big Bang and Adwaita

Big Bang and Adwaita 

If scientists hv concluded Big Bang as the cause of this universe, which has expanded from a hot dense energy ball, which with its spacetime curvature manifested as the visible world; but they hv no answer for the creation of the base coil, the egg of the mass and energy. Some say it was compression of earlier universe as Big Crunch but they have yet to prove it beyond doubt. 

Which came first the egg or chicken, the causality dilemma won’t end. 

Our world of vision is nothing but the vision of our intellect which is evolving.  As human intellect evolves further it may uncover more secrets. A day may come when it reaches to its highest peak (पूर्णत्व) and explains the truth.

Interestingly, it is searching for all, counting all, but unable to see the Self, the visionary researcher who is making the experiments. The manifested consciousness and its unmanifested state are beyond the scope of the physicists it seems.

ॐ अग्निमीळे पुरोहितं यज्ञस्य देवमृत्विजम् । होतारं रत्नधातमम् ॥१.१.१॥ The first mantra of the Rig Veda tells that Agni is invoked as the priest of the Yagna who invoke the other Devas in the Yagna. Agni is the power which connects all the other divine powers. What could be the state of the energy before the Big Bang? A very hot dense energy ball unable to take shapes as objects. The Hindu cosmic order suggests that the Agni (self) invokes three deities (GOD) who drank Soma (grace-cooling) hv awaken the Yagya (creation). The whole of the universe is a Yagya of which Agni is the Purohit (fills energy).

Buddhism proposed the state of void from which the play of creation begun. But void without energy is a dead element, can’t be the base of the play; therefore, the Adwaita vedantis named it void but with potential energy of creation, the unmenifested form of the creation. HE manifests as power (shakti-kinetic energy) which take forms of different elements by its compression and forms the visible world.

One may and may not believe in the theory of God with his physical incarnations as human Gods, but the formless Almighty is yet to be realised by the physicists. The commoners are happy within their faiths as they feel human life is short to realise the truth. But the evolving intellect of the scientists (modern sages) may uncover the truth one day. From the ancient sages who experienced HIM, some tried to explain the mystery in words but many went in silence, as HE is beyond the reach of human intellect and impossible to explain through human language. The Self only can be realised by the Self.

Punamchand 

2nd September 2024

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Adwait

 Adwait 

There are five levels of the universe: 1) energy fields (cosmological) 2) atoms (physical) 3) plants (biological) 4) animals (psychological) 5) humans (intellectual). They are interconnected as one is a means for the activation of the next. Cosmological energy (pure) field is a means to activate physical phenomena, physical is a means for activation of biological phenomena, biological is a means to activate psychological, psychological is a means to activate intellect phenomena. Each level is formed on the space fabric of the previous. Vacuum has no physical particles but has cosmological particles and therefore light travels from it. This emptiness is the space fabric on which the whole of physical world exists. If cosmological space fabric disappears, the physical world can’t exist. Space fabric is a field  of electromagnetic and gravitational pull. Time is an activation of physical entity remains active until space fabric is physically activated. 

Human intellect is evolving continuously. We had conceived the world of Newton (motion and gravity) for 200 years. It was replaced by the world of Einstein (relativity) and is advanced in Quantum mechanics in which tiny particles behave totally different from normal objects and therefore it is impossible to know exactly where they are or what they do. Exotic. As human intellect evolves further it will uncover more secrets of nature. What would be the state of a complete or whole of the intellect? 

Where physics end, faith begins. Our ancient sages called it the cosmic mind, the intellect of an Ishwara which governs the play of the universe. It is manifestation of the divine; the Shakti of Shiva. The visible world is Shiva (absolute) himself in manifested form as Shakti (energy). 

When was the play begun and when will it end, human mind can’t estimate. To puzzle our minds in this play of infinity, the sages gave a rough estimate with reference to human years. A day of Brahma is one kalpa that is four yogas (4.32 million years); such 365 days make one year of Brahma. Life span of one Brahma is 100 year; life span of 100 such Brahma is a day of Vishnu. 100 years of Vishnu makes a day of Rudra. In one day of Rudra 100 Vishnu takes birth and merges. Life span of 100 Rudra makes a blink of an eye of Mahakali. What to imagine about the like span of Mahakali and its source the Param/absolute! Hindu Purans imagined different lokas : Indralok, Brahmlok, Vishnulok, Kailash, etc, to explain the greater and higher dimension state of Consciousness present in those lokas. 

Ancient sages have explained the creation story in which the consciousness is taking different forms from intellect (महत्) to the earth. They tell that the visible world is illusionary (माया), a play on the screen of the ब्रह्म (ultimate reality). Kashmir Shaiv presents it with 36 elements, of which 5 pure, 7 pure-impure and 22 impure elements. The Absolute turns सच्चिदानंद (existence-सद्, consciousness-चिद्, bliss-आनंद), comes in action through इच्छा-ज्ञान-क्रिया (will-knowledge-action). He has पंचशक्ति (Consciousness, bliss, will, knowledge, action) and he is पंचकृत्यकारी (Creation-Maintenance-Destruction-Concealment-Grace). 

The play begins when the Absolute pairs as Naad-Bindu (Shiv-Shakti) as Jnana and kriya (knowledge and action) it sprouts as Sadasiva, appearance as Self. It objectivises as Ishwara which comes in action as Shuddhvidhya. Then comes Maya which blocks the subject from its true identity and create sense of separateness with five Kanchukas: kal (veil of time), Vidhya (veil of limited knowledge), raga (veil of desire), niyati (veil of causality), kala (veil of being limited). Purusha (soul) then get activated by pairing with Maya and manifest with five kanchukas. He can’t play alone, therefore to facility his play, there are 24 impure elements created as physical body of the universe. They are four inner elements (prakriti, intellect, ego, mind). Intellect is the first evolute of Prakriti which evolves into Ahankara (ego). The self then experience the world through sensory system made of mind and ten senses (five sense organs and five action organs), five tanmatras (subtle elements : शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गंध) and five mahabhutas (gross elements: space, air, fire, water, earth). From Shiva to the earth, it’s a play of Consciousness. If individual mind climbs the ladder upwards with the grave of the almighty, he can attain the state of higher consciousness. 

All is one, adwaita, the Brahman, one without a second. 

Punamchand 

31 August 2024

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હરડે માતા

 હરડે માતા 

જન્મ આપનારી માતા, પાલક માતા, દેવી માતા (અંબિકા, કાળકા, દુર્ગા, મેલડી, ચામુંડા, ઈત્યાદિ) વિશે આપણે બધાં પરિચિત છીએ. પરંતુ શું હરડે માતા વિશે જાણો છો? આયુર્વેદમાં હરડેને માતા કહી છે અને તે લાંબુ આયુષ્ય આપનાર હોઈ અમૃતા પણ છે. હરડે માતાને પ્રેમ કરનાર સુખી રહે. પહેલું સુખ તે જાતે નર્યા. 

હરીતકી, અભયા, પથ્યા, કાયસ્થા, પૂતના, અમૃતા, હૈમવતી, અવ્યથા, ચેતકી, શ્રેયસી, શિવા, વયસ્થા, વિજયા, જીવંતી અને રોહિણી એટલાં હરડેના પંદર સંસ્કૃત નામો છે. કોઈક ખાવાથી, કોઈ સૂંઘવાથી, કોઈ સ્પર્શ કરવાથી અને કોઈ જોવા માત્રથી રેચ લગાવી શકે છે.  હરડેનું ફળ સાત આકારનું હોય છે પરંતુ બજારમાં મોટે ભાગે મોટી અભયા-વિજયા મળતી હોય છે. 

હરડેમાં ખારા સિવાયનાં પાંચ રસો છે. તેથી તે રૂક્ષ, ગરમ, અગ્નિ દીપ્ત કરનારી, બુદ્ધિને વધારનારી, આંખોને હિતકારી, રસાયણરૂપ, આયુષ્ય વધારનારી અને પવનને સવળો કરનારી છે. તે મળબંધ, પેટમાં ગોળો, આફરો, ઉલટી, હેડકી, હ્રદય રોગ, કમળો, પથરી, મૂત્ર અટકાવ, ડાયાબિટીસ, શ્વાસ, ઉધરસ વગેરે રોગોમાં ઉપયોગી ઔષધ છે. 

હરડે પિત્ત, કફ અને વાયુંના દોષોને દૂર કરે છે. મુસાફરી કરી થાકેલાંએ, બળ વગરનાએ, દૂબળા શરીરવાળાએ, લાંઘણ-ઉપવાસ કરેલાંએ, અધિક પિત્તવાળાએ અને ગર્ભવતી સ્ત્રીએ હરડે ખાવી નહીં. 

આપણે બધાં રાંધેલો ખોરાક ખાઈએ છીએ. આપણે જે પણ થઈએ તેની સાત ધાતુ બને અને આપણું જીવન ચાલ્યા કરે. ખોરાકનો રસ બને, રસમાંથી રક્ત બને, રક્તમાંથી માંસ બને, માંસમાંથી મેદ બને, મેદમાંથી અસ્થિ બને, અસ્થિમાંથી મજ્જા બને અને મજ્જામાંથી વીર્ય બને. આ સપ્ત ધાતુ જેની સારી તેની તંદુરસ્તી સારી અને આયુષ્ય પણ સારું. 

પરંતુ આપણો અનુભવ કેવો છે? ઉંમર કરતાં મોટાં દેખાઈએ છીએ અને શરીર સુડોળને બદલે બેડોળ કરી રહ્યા છીએ. જીવવા માટે જમવાને બદલે જાણે આપણે જમવા માટે જીવતાં હોય તેમ રહીએ છીએ. “ભૂખ લગે તો ખાના ખા” એ ઉત્તમ જીવન મંત્ર છે પરંતુ ઘણીવાર ભૂખ ન હોય તો પણ ખાઈએ છીએ. પેટમાં કબજીયાત હોય તો પણ ખાતા રહીએ છીએ. ચા-રોટલી-શાક-મરચાં-માંસ-ખીચડી-ભાત-દાળ-ભજીયાં વગેરે બધુ જઠર આંતરડાંમાં ઠલવતાં રહીએ છીએ. પરિણામે અપચો થાય. નહીં પચેલો ખોરાકનો આમવાત થાય, બધાં સાંધા-શરીરમાં ફેલાઈ જાય અને ત્રિદોષ થતાં અસાધ્ય રોગો થાય અને એક દિવસ મરી જવાય. 

લાંબુ આયુષ્ય વાત, પિત્ત અને કફના સમતોલનમાં છે પરંતુ આપણે બધાં તેની અસમતુલાને કારણે ઓછી તંદુરસ્તી કે રોગોનો અનુભવ કરીએ છીએ. વાત પિત્ત અને કફની સમતુલા તોડવામાં સૌથી મોટો ફાળો ભોજન અને તેના અપચા- કબજીયાતનો છે. 

ગુજરાતના એક નામાંકિત આગેવાન કે.કા. શાસ્ત્રીને મેં એકવાર તેઓ ૯૭ વર્ષના હતાં ત્યારે સાંભળેલાં. તેઓ દિવસમાં બે વાર આહાર લેતાં. બપોરે એકાદ રોટલી, શાક, દાળ-ભાત, દહીંનું જમણ અને રાત્રે દૂધ અને ખીચડી. તેઓ બપોરે દહીં અને રાત્રે દૂધ અચૂક લેતાં. પરંતુ બપોરે અને સાંજે જમ્યા પછી હરડેનો એક ટૂકડો મુખવાસની જેમ મોઢામાં મૂકવાનું નહોતા ભૂલતાં. હરડે તેમના લાંબા આયુષ્યનું રહસ્ય હતી. 

આપણે એવું સમજીએ છીએ કે હરડે લઈએ એટલે ઝાડા થઈ જાય. એ સાચું અને સાચું નહીં પણ. બાબત માત્રાની છે. હરડે પાચક છે અને રેચક પણ છે. તેથી તે પ્રથમ ખોરાકને પચાવવાનું કામ કરે છે અને પછી અપાન વાયુને નીચે ખસેડી મોટા આંતરડા તરફ ધકેલી બહાર કરી દે છે. એકવાર ગટરની લાઈન સાફ કરાવીએ તો આપણાં બાથરૂમ, મોરી, જાજરૂમાં કેવું લાગે છે? બિલકુલ એવું જ આપણી મોઢાથી લઈ ગુદા સુધીના પાઈપની સફાઈ અને તંદુરસ્તીની છે. હરડે તેને તંદુરસ્ત અને સાફ રાખવામાં રામ બાણ ઈલાજ છે. 

શું કરવું જોઈએ? 

૧) દરરોજ બે ટાઈમ ભોજન પછી હરડેનો મુખવાસ તરીકે ઉપયોગ કરવો. માત્રા શરીરની અનુકૂળતા મુજબ સેટ કરવી

૨) જેમને કબજીયાતની તકલીફ હોય તેમણે દર રવિવારે સવારે પાંચ વાગે ઉઠી નરણાં કોઠે એક ચમચી હરડે ગરમ પાણી સાથે લેવી. નવ સાડા નવે સીસ્ટમ સાફ થાય પછી ચા-નાસ્તો કરવો. 

તંદુરસ્ત તન તેનું તંદુરસ્ત મન. તન અને મન તંદુરસ્ત હોય તેને ધન મેળવવામાં અડચણ ઓછી આવે. તેથી માતા પૂજવી હોય તો હરડે માતાને અગ્ર સ્થાન મળે. 

“ઓકી દાતણ કરે, નરણાં હરડે ખાય; દૂધે વાળું જે કરે, તે ઘર વૈદ્ય ન જાય”.

પૂનમચંદ
૧ ઓગસ્ટ ૨૦૨૪

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असीम संभावना।

असीम संभावना। 

यह पृथ्वी अंदाज़ा ३.८ अरब सालों से है। कहते हैं कि वह पहले अग्नि का गोला था। फिर अग्नि शांत होती गई और बादल बने, वर्षा आई, पानी लाई, वनस्पति हुई, जल में जीवन पल्लवित हुआ और आगे चलकर जलचर, भूचर, नभचर की जीव सृष्टि बनती रही। अनेक प्रकार की वनस्पति बनी है और अनेक प्रकार के जीव। जैसी आबोहवा और जैसी ज़मीन, वनस्पति अपना अस्तित्व बनाये रखने अपना रूप रंग बदलकर खड़ी रहती है। जैसा जल वायु, पानी के जीव प्रतिकूलन में अनुकूलन करते हुए नये नये रूप रंग लेकर बदलते रहते हैं और बनते रहते है। वैसे ही हवा के दरिया में रहे हम सब थलचर, नभचर, उभयचर जीव ज़मीन, आबोहवा के चलते अनुकूलन करते करते बदलते रहते हैं और बनते रहते है। जैसे वनस्पति का एक बीज उस वनस्पति के स्वतंत्र अस्तित्व का आधार है वैसे जीव सृष्टि की एक एक प्रजाति अपने अपने अस्तित्व का स्वतंत्र आधार है। एक में से दूसरा बना ऐसा नहीं लेकिन संभावना क्षेत्र से उभरी मूल प्रजाति अनुकूलन और प्रतिकूलता को चलते अपने प्रारूप में परिवर्तन करती हुई इस मुक़ाम तक पहुँची ऐसा कह सकते है। मूलतः यह ज़मीन और आबोहवा, यह सूरज, यह चाँदनी, इन सबके संयोग से पृथ्वी पर एक जीवन संभावना क्षेत्र का सृजन हुआ है जिसके चलते जल, ज़मीन, वायु में प्रवाहित चैतन्य विविध रूप रंग लेकर जीव बनकर अस्तित्व के सुख दुःख का उपभोग कर रहा है।  

जैसा जीवन संभावना क्षेत्र इस पृथ्वी पर है वैसा ब्रह्मांड में और कहीं भी हो सकता है। लेकिन अभी तक सूर्य मंडल के और ग्रह, उपग्रह से ऐसी कोई खबर नहीं मिली न कोई और तारों से। लेकिन जैसा संयोग पृथ्वी पर घटा वैसा और कहीं घटने की संभावना बनी रहती है। 

पृथ्वी पर भी हमें नभचर, थलचर, जलचर, उभयचर का ही पता है। लेकिन उसके उपर के पतले वायुमंडल में और उसके पार कैसी जीव सृष्टि हो सकती है या है इसका हमें पता नहीं है। हमारे ज्ञान की सीमा हमारी बुद्धि और इन्द्रियों की सीमा है। इसलिए इनकी सीमा के बाहर का न हम सोच सकते है न अनुभूत कर सकते है। इसलिए इस सृष्टि के रहस्यों को जानने के लिए हमारे पास अतिन्द्रिय शक्ति की आवश्यकता है। इस शक्ति के चलते साधना, सिद्धि और सिद्ध जगत का एक संभावना क्षेत्र खड़ा हुआ है जिस पर हज़ारों चलें और आज भी चल रहे है। 

आख़िर क्या पहचानना है? इस पूरी लीला का बीज कौन है? कार्य है तो कर्ता कौन है? क्या चेतन से जड़ बना? क्या जड़ से चेतन बना? दोनों का जोड़ कैसे बैठा? इस पूरी लीला का सर्जक, पालक और संहारक कौन है? कोई कहे चेतन से जड़ नहीं बन सकता। कोई कहे जड़ को चेतन होने की संभावना ही नहीं। कोई कहे दोनों का मेल बैठाने प्राण शक्ति बनी जिसे शाक्त शक्ति और वज्रयानी तारादेवी बनाकर पूजते है। कोई कहे सब कुछ ब्रह्म है, कोई कहे सिर्फ शून्य।कोई कहे अद्वैत है, कोई कहे द्वैत। कोई विशिष्टाद्वैत समझाए कोई द्वैताद्वैत। कोई कहे एक ही अनेक रूप लिए नित्योदित खड़ा है।कोई कहे नित्य है तो कोई कहे निरंतर है। कोई कहे कूटस्थ है कोई कहे प्रवाहमान। कोई कहे दयालु हैं, सबका रखवाला है और न्याय करता है। कोई कहे वह कहीं ऊँचे आसमान में रहता है और जीवों को कर्मानुसार गति देता है। 

जिस बुद्धि में जो बीज-विचार दाखिल किया गया, बुद्धि का रंग वहीं गहरा होता चला जाता है। फिर बुद्धि की जो आदत है, मैं बड़ी, समूहों का अहंकार सत्य पर आवरण बन जाता है और बुद्धि बद्ध हो जाती है और हम बद्धता के बंदी हो जाते है। 

लेकिन जो बद्ध नहीं हुआ, प्रवाही रहा, खुला रहा, भीतर जाकर मिटता गया, वह खोजते खोजते खोजनेवाले पर ही ठहर गया। असीम संभावना क्षेत्र में दाखिल हो गया। 

आज बस इतना ही। 

पूनमचंद 

२५ जुलाई २०२४

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