Sanatana

Sanatana Sanatana refers to eternal and dharma which holds. The Dharma which holds the eternality is Sanatana Dharma. Whatever is born in this universe dies and whatever is created destroys (change form). But one thing amongst them is eternal, which is neither born nor die; that is the awareness; universal awareness as God and individual awareness as jeeva is eternal. The religions, the darshana believes in that eternality of the existence is known as Sanatana Dharma. Lord Krishna refers Sanatana in Gita (2.24) अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च | नित्य: सर्वगत: स्थाणुरचलोऽयं सनातन: || The soul is unbreakable and incombustible; it can neither be dampened nor dried. It is everlasting, in all places, unalterable, immutable, and primordial. But to experience the eternality of true self by the human mind it has to cultivate and possess certain qualities. Each individual has to therefore to live a life of righteousness to remove impurities of heart and mind. To see eternality in all creatures, one has to walk on right path. Manusmriti (4.138) tells सत्यं ब्रूयात् प्रियं ब्रूयात्, न ब्रूयात् सत्यम् अप्रियम् । प्रियं च नानृतम् ब्रूयात्, एष धर्मः सनातन: ॥ One should speak what is true one should speak what is pleasant. One should not speak what is true if it is not pleasant nor what is pleasant if it is false. Buddha’s Dhammapad doctrine is, न हि वेरेण वेराणि सम्मन्तीध कुदाचनम् । अवेरेण च सम्मन्ति एस धम्मो सनन्तनो ॥ The exhortation is not to return hatred for hatred but to conquer it by loving-kindness (absence of hatred). To speak truth and remove hatred from each others heart is eternality of Indian Dharma. But the dispute comes when the kuldharma of varnashrama is called Sanatana. Gita 4.13 explains, चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः। तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम्।। The four categories of occupations were created by Me according to people's qualities and activities. But when it comes to BG 1.39 कुलक्षये प्रणश्यन्ति कुलधर्माः सनातनाः । धर्मे नष्टे कुलं कृत्स्नमधर्मोऽभिभवत्युत ॥ With the destruction of the dynasty, the eternal family tradition is vanquished, and thus the rest of the family becomes involved in irreligion. The kula and kuladharma indirectly promotes Varna by birth. The eternality of awareness in the form of God and Soul as pure consciousness fall into the divisions of human bodies and minds; into superior-inferior, above-below by birth. This generates hatred amongst the Indians and the glorious thought of eternality of life gets killed by the orthodoxy. Let’s accept the Sanatana as oneness of all in the universe and discard the inequality and discrimination created by humans by birth. न हि वेरेण वेराणि सम्मन्तीध कुदाचनम् । अवेरेण च सम्मन्ति एस धम्मो सनन्तनो ॥ The exhortation is not to return hatred for hatred but to conquer it by loving-kindness. Punamchand 18 February 2024

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पवित्र स्नान।

पवित्र स्नान  

श्रद्धावानम् लभते ज्ञानं, संशयात्मा विनश्यति। जहाँ ह्रदय की श्रद्धा जुड़ी हो वहाँ बुद्धि के तर्क का कोई काम नहीं। 

गंगा के तट पर ६० करोड़ लोग रहते है। फिर भी जो प्रयागराज आए उसमें ७०-८० प्रतिशत उसी तट के वासी थे। बिहार और झारखंड का एक एक गाँव आया होगा। मैंने एक बिहारी परिवार को पूछा कि गंगा आपके गाँव के बगल से बहती है और इस संगम का जल वहीं को आता है फिर भी यात्रा का कष्ट सहन कर, यहाँ ३०-४० किलोमीटर पैदल चल, खर्चा कर क्यूँ आए? उन्होंने बताया, यहाँ त्रिवेणी संगम है। गंगा यमुना के साथ गुप्त सरस्वती है। सरस्वती के स्थान पर स्नान करने से हम पवित्र हो जाएँगे। बस श्रद्धा का सवाल है। 

जिस दिन अमावस्या के हादसे से ३० लोगों की जान गई उस के दूसरे दिन हम पहुँचे थे। उस सुबह जब हम चाय के लिए झाँसी से आगे चित्रकूट की ओर एक गाँव रूके तो दुकान की अनपढ महिला ने पूछा कि लोग मर रहे हैं फिर भी आप लोग क्यूँ जा रहे है? आपके घर वही पानी आता है। गंगा का पानी दरिया में जाता है, सूरज इसे उठाता है और बादल बन बरसता है। किसी के पास कोई जवाब नहीं था। 

महत्वपूर्ण बात है पवित्रता की। वह ज्ञान के स्नान से आएगी अथवा गंगा स्नान से। जो भी देहात से आए, डुबकी लगाकर कुछ अच्छा करने और किसी का बूरा न करने का संकल्प लेकर गये। अगर घर बैठे सबकी भलाई की सोच लेकर चल रहे हैं तो गंगाजी का स्नान हो रहा है। गंगा स्नान मस्तक पर करना है जहाँ मेरा-तेरा, ऊंच-नीच, बड़ा-छोटा, अमीर-गरीब इत्यादि मैल भरा हुआ है। 

मैल मिटाना मुख्य है। चाहे प्रयागराज जाकर मिटाओ अथवा घर में नहाकर। मन का पवित्रीकरण नहीं हुआ तब तक सब व्यर्थ है।

पूनमचंद 

१९ फ़रवरी २०२४

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रबाब का हुनैद।

रबाब का हुनैद। 

८७ साल की महिला रबाब मेरे दोस्त हुनैद की माँ है। उनका मायका भी दाहोद और ससुराल भी दाहोद। उनके पति नजमुद्दीन प्रिंटिंग की एक छोटी दुकान पर तीन बेटे और एक बेटी समेत पाँच लोगों का गुज़ारा करते थे। दंपति का मन ख़ुदा की बंदगी में तल्लीन और रबाब जी ने बचपन में अरेबिक पढ़ना सीखा था इसकी मदद से क़ुरान की आयतें पढ़ते पढ़ते कंठस्थ कर दी थी। दिन की पाँच नमाज़ पढ़ना और रमजान के रोज़े रखना वह कभी चूकी नहीं थी। एकाध बार तो रबाब के महिने के साथ तीन महीने के रोज़े किये थे। बाद में हमेशा बिना चूके हर साल पूरे महिने रमजान के रोज़े बंदगी के साथ पूरा करना कभी चूकीं नहीं थी। आज भी इस उम्र में जब घूँटने थके हैं वह अपनी दिन की पाँच नमाज़ और रमजान के रोज़े नहीं चूकेंगी।

उनकी बेटी ज़बीन सहज एनजीओ के द्वारा गरीब आदीवासी परिवारों को स्वरोजगार हुनर सीखाकर उनकी आर्थिक उन्नति करने में जुटी हुई है। दंपति ने तीन बेटों ने शादी की इसलिए तीन बहुएँ, बच्चे समेत नजमुभाई का परिवार हर्ष उल्लास से अपना गुज़र कर रहा था। बड़े बेटे हुनेद को अधिकारीयों दोस्ती करने का शौक और अपने मिलनसार स्वभाव से इसे निभाना जानता था। अपनी एक प्रोपरायटी फर्म बनाकर उसने धीरे-धीरे कर रेलवे से छोटे मोटे काम का टेंडर लेकर गुणवत्तापूर्ण काम पूरा कर अपनी साख बढाई थी ओर अपने परिवार की आर्थिक स्थिति में सुधार लाया था। छोटे भाई अब्बास और आमीर, पिता और बड़े भाई हुनैद की छत्रछाया में खुश थे। २०२० कॉविड का क़हर आया और उनकी हँसी ख़ुशी की ज़िंदगी को किसी की नज़र लग गई।। परिवार में नजमुभाई, रबाब और हुनेद सहित छह लोग कॉविड की चपेट में आ गए। नजमुभाई की उम्र ८० उपर थी।वह बुख़ार और बेचैनी को समझें न समझे तब तक बिस्तर से उठ नहीं पा रहे थे। रबाब भी बुख़ार से कमजोर पड़ने लगी। इतने में बेटे हुनेद को बुख़ार ने पकड़ लिया। सब डर गए। चारों और कॉविड का डर बना हुआ था। दाहोद में मेडिकल कॉलेज और हॉस्पिटल था लेकिन नया बना था इसलिए लोग अच्छे इलाज के लिए बड़ौदा जाते थे। हुनेद भी बड़ौदा गया और एक प्राइवेट हॉस्पिटल में भर्ती हो गया। हॉस्पिटल को कॉविड के प्रोटोकॉल और इलाज का कोई अच्छा तजुर्बा नहीं था। सब एक दूसरे को पूछते थे और ऑक्सीजन लेवल गिरते ही मरीज़ को वेंटिलेटर पर चढ़ा देते थे। इस तरफ़ दाहोद में बूढ़े नजमुभाई और रबाब को दाहोद सरकारी अस्पताल में भर्ती करवाया और वहाँ बड़ौदा में हुनेद वेंटिलेटर पर चढ़ा। २८ जुलाई २०२० के दिन नजमुभाई की मौत हो गई और ५ अगस्त २०२० कि दिन हुनेद खुदा को प्यारा हो गया। हुनैद घर की चमकती दमकती रोशनी थी। उसके आने से घर में जान आ जाती थी। वह गया तो घर की जान ही निकल गई। माँ रबाब कॉविड के सामने लड़ी और कुछ दिन अस्पताल में रहकर बचकर वापस घर आई लेकिन सब फना हो गया था। रब के सामने किसकी चली है? खुदा की मर्जी मानकर अपने आपको और बचे घरको सँभाला लेकिन उसकी आँखे आज भी आँसू से नम रहती है। कुछ दिन पहले हँसी ख़ुशी में खेलता परिवार दो बड़े इन्सान के गुज़र जाने से अचानक निराश्रय हो गया। हुनैद की पत्नी नफ़ीसा शून्य सी हो गई। कुछ महिने एकांत रही फिर अपने आपको रब की इबादत में मोड़ लिया। नमाज़, रोज़े, इराक़ इमाम मस्जिद की ज़ियारत में रत वह जैसे इस दुनियादारी से अलग हो गईं। 

नजमुभाई के दो बेटे अब्बास और आमीर ने अपना व्यवसाय और परिवार की प्रिंटिंग और स्टेशनरी दुकान को सँभाला लेकिन इधर हुनैद का बड़ा बेटा हुसैन अपने पिता से व्यापार सीख ही रहा था और यूँ अचानक पिता और दादा का छत्र चले जाने से अकेला हो गया। उसको कौन सँभालता, उसे तो माँ, दादी, दो भाई सहित परिवार को सँभालना था। हुनैद के अस्पताल के बील के ₹१३ लाख और बाक़ी आर्डर पूरा करने पैसे जुटाने में लगना था। बड़ा होना ही पड़ा। कुछ राशि बैंक में जमा थी लेकिन कुछ प्रक्रिया के बाद मिलनी थी। वह हिम्मत नहीं हारा। माता के गहने गिरवी रखकर समाज के फंड से कुछ उधार लिया और फिर धीरे-धीरे कर छह आठ महिने में परिवार को पटरी पर लाया। इधर हुसेन की बीवी मरियम सास और दादी सास को खुश रखने के प्रयास में लगी। हुसैन की बेटी रूकैया दादा हुनैद की चहेती थी। बेटा अलीअसगर भी दादा हुनैद की याद को जोड़ उनकी दूसरी पुण्यतिथि के दिन जन्मा। दोनों बच्चे दादी और परदादी को अपने बचपन से प्रसन्न करने में लग गए। मुस्तफा और उसका परिवार और किनाना भी जुड़े। किनाना की पढ़ाई अभी बाक़ी है। दुःख कुछ कम ज़रूर हुआ लेकिन हुनैद की कमी जैसे पूरी नहीं हुई। 

मुझे आज भी ऐसे लगा की हुनैद मेरे आने की ख़बर सुनकर सब काम छोड़ दौड़ के आएगा। मेरे उज्जवल धवल को अपने स्कूटर की सवारी से दाहोद की सैर कराएगा और मेरे लिए एक अच्छा सा पान ले आएगा। हमने उसकी कब्र पर श्रद्धांजली के फूल चढ़ाये और प्यारे हुनैद को याद कर ग़म मनाया। जानेवाला अब कभी नहीं आएगा लेकिन उसकी याद कभी नहीं जाएगी। अलविदा यार! 

 पूनमचंद 

 दाहोद 

 १६ फ़रवरी २०२५

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American Yellow (Neck) Tie

American Yellow (Neck) Tie.

I had a small job running at the Secretariat in Gandhinagar. Seeing each other, we were also preparing for competitive exams to secure higher positions. In this context, passing the State PSC exam with top marks boosted my confidence, and I filled out the UPSC form. I remained inactive for a few months, but news of a fellow passenger getting selected sparked a surge of energy in me. I increased my focus on studies and, for the first time, selected in IRS and in second, conquered the IAS.

August 1985 arrived, and it was time to go to Mussoorie. No one at home was happy. Some didn't understand, and my parents were sad to see their son go far away. My mother even said, "Two of my joys will be gone—one, my son, and the other, his salary." My mother was the finance minister of the house. In 1984, due to the Ahmedabad textile mill crisis, the mill closed, leaving my father and elder brother unemployed. Everyone came to drop me off at the railway station. I had bought a bag for the journey. In the bag, I packed three sets of clothes, a bedsheet, a sweater, and a yellow tie given to me by an American friend. My father had bought a Raymond woolen shawl to protect me from the cold. I had confirmed a non-AC three-tier train ticket to Delhi under the government quota. I had a few hundred rupees left from my last salary in my pocket. From Delhi, I took a bus to Dehradun and then another bus to Mussoorie. After a 36-hour journey, when I reached the academy, completed the registration, and settled into my room at Narmada Hostel, I finally felt at peace.

Everything here was new and fresh. The Himalayan hills, valleys, atmosphere, the academy, and fellow trainees—all were awe-inspiring. The first assembly was held at Sardar Patel Hall, followed by training in class blocks and counselor groups. Gradually, everyone adapted to the academy's routine and the world of walks on Mall Road. Some would indulge in their own fun as soon as the weekend arrived. The taste of the mess food could be guessed by looking at the faces of those returning from it.

Here, we were being informed about what to wear and what not to wear, and when. To appear formal, I went to Sadiq Tailor and got a closed-collar suit stitched. A fellow trainee from Punjab, who was fair-skinned and plump, never wore anything other than a three-piece suit. Seeing many fellow trainees dressed up in suits and ties, one day I felt like wearing my American tie. The American tie was quite wide, and my neck was thin and short. Somehow, I managed to tie a double knot, but my neck seemed to disappear, and the yellow tie's knot stood out prominently. That day's first class was in Counselor Shri B.P. Kothiyal's room. During the class, a fellow trainee, Sujata, couldn't stop laughing at me. I kept looking at her and then at my tie. I don't know why, but I felt she was laughing at the large tie hanging on my small neck. As soon as the break came, I went to my hostel room and threw off the yellow tie. After that, throughout the foundation course, whenever I needed to wear something formal, I stuck to the closed-collar coat but never dared to look at that American tie again.

Punamchand  

February 8, 2025

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Mahakumbh 2025

Mahakumbh 2025

As soon as the name "Kumbh Mela" is mentioned, the image of a grand collective holy bath immediately comes to every Indian’s mind. Taking a dip in the Kumbh is a cherished dream for every Hindu. Although it is just water from a flowing river, which one can bathe in at any time, this festival holds immense significance due to its connection with celestial alignments, making it uniquely popular.

The term "Kumbh" (pot) symbolizes a gathering. Our ancestors counted 45 stars in the Aquarius constellation and linked the Sun’s transition into Aquarius from Makar Sankranti, creating a grand 45-day festival. This festival traces its roots to the mythological tale of the churning of the ocean by gods and demons, where the pot of nectar (Amrit Kumbh) was left open, and wherever its drops fell became the sites of the Kumbh Mela. The spiritual structure of Hinduism in India includes Shankaracharya's four Peethas, the 51 Shakti Peethas of Sati, and grand festivals like the Kumbh Mela.

Past Experience of Kumbh Mela (1987) & Present Journey

In 1987, as part of administrative training, we were sent to the Haridwar Kumbh Mela. Our focus then was on managing the massive influx of pilgrims—ensuring smooth transportation, accommodation, food, sanitation, security, traffic control, and more. Even a small administrative lapse could lead to major chaos.

After 38 years, an unexpected opportunity arose to attend the Mahakumbh in Prayagraj this year. This time, rather than an administrative perspective, my focus was on the millions of people—elderly, young, women, and children—walking towards their spiritual goal.

Though the Kumbh Mela has been celebrated for centuries, modern India, especially in the 21st century, has amplified its reach through technology and social media. The growing economy allows for greater participation, and with each event, the government administration learns from past experiences, ensuring smoother execution. However, any unfortunate incident leads to widespread criticism.

This year, the number of visitors to Prayagraj Mahakumbh far exceeded expectations, largely due to extensive publicity. I kept following every update in newspapers and on social media. My son suggested we go when airfares were low, but the sheer scale of the fair made me hesitant. Later, as airfares skyrocketed fivefold, I learned about a Gujarat government Volvo bus service, which reignited my desire to go. The package offered a 4-day, 3-night trip covering 2,500 km for just ₹8,200, including accommodation. My wife agreed, and a quick phone call secured our seats. On January 27, the idea was born; on January 28, tickets were booked; and by January 29 morning, we were on our way with minimal luggage—two pairs of clothes, some woolens, and essentials in two shoulder bags.

The Journey Begins

The Volvo bus had 46 travelers—26 men and 20 women, a mix of young and elderly. The journey was lively, with girls leading games and antakshari (musical rounds). The bus floor turned into a play area, and soon, bhajans (devotional songs) mixed with film songs.

Breakfast was at Shamlaji, lunch on the Udaipur Highway at Krishna Raj Hotel, featuring Dal Baati Churma and Sabzi Roti. Dinner plans changed from a ₹600-per-person resort meal to a simple ₹200 meal at a roadside dhaba, offering piping hot Aloo Matar Sabzi, Dal, Rice, and buttered Rotis. By night, we reached our stay—a beautiful resort arranged by the Gujarat government, with accommodations comparable to a four-star hotel.

The next day, after an early breakfast, the bus continued via Jhansi and crossed Chitrakoot by noon. Due to heavy traffic, we couldn't stop at Chitrakoot. Eventually, a roadside tea stall provided snacks—samosas, mathris, and tea. By evening, we reached Prayagraj.

The Kumbh Experience

The Amavasya (new moon) night tragedy, where 30 people were trampled to death, had made authorities stricter. Vehicles were parked far from the main area, and pedestrian movement was closely monitored. Our bus stopped at Jasra Underpass, about 20–24 km from our destination. Local youths were offering scooter rides for ₹300-500, but before we could negotiate, police dispersed them.

We began walking, joining thousands of villagers—women carrying loads on their heads, men with bags on their shoulders, and groups moving like a river towards the holy confluence. On one side flowed the actual river, and on the other, a human tide of devotion. Some managed to board a UP Roadways bus but soon encountered a traffic jam. Walking proved faster. By 11 PM, our group reached Sector 6, where the Gujarat government had arranged excellent accommodation, with optional Pav Bhaji available for purchase.

The next morning, we set off for the Sangam Snan (holy dip). Luckily, we received assistance and reached Sector 24, where well-maintained tent accommodations awaited us. A liaison officer welcomed us, sharing our location and inquiring about dinner preferences. Our tent was neat, with three beds, warm blankets, and even a room heater. Dinner included Aloo Gobhi Matar Sabzi, Phulka Roti, Dal, and Rice, making for a satisfying meal before a late-night walk along the Yamuna banks. The entire area was well-lit, with spotless cleanliness, drinking water posts every 100 feet, and public toilets at regular intervals. Lost-and-found announcements, mostly for children and women from Bihar, Jharkhand, Eastern UP, and Bengal, filled the air.

At 4 AM, I woke up, freshened up, and meditated before heading to the riverbank. With some good fortune, we got seats on a VIP boat alongside a High Court judge’s family. As the boat sailed towards Sangam, the morning mist surrounded us, and Siberian gulls soared around, adding to the divine atmosphere. We took a dip at Sangam, offered prayers, and then, in a spontaneous decision, crossed the river in waist-deep water to visit the Akharas (monastic camps). My wife, clad in her pants, joined the walk. With a shoulder bag and upper garments intact, I waded through, making for an amusing sight.

Exploring the Akharas

The Pipa (floating) bridge led us to the Akhara areas, where saffron-colored gates, banners, and flags adorned each camp. From Shankaracharya Peeth to Niranjani, Juna, and Aghori Akharas, every sect had its own space. We met our acquaintance, Kalyandas Maharaj of Amarkantak, who insisted we stay for Prasadi (holy meal). The food—Halwa, Kachori, Matar Usal, and Rasgulla—was divine, especially the Kachori, the tastiest I’ve ever had.

The return journey was long and tiring. Struggling to find transport, we walked, grabbed a local snack, and finally reached our bus at 1 PM. By 2:30 PM, we left Jasra. Unlike the lively onward journey, the return was silent, with exhausted travelers dozing off.

After brief stops at Chitrakoot and a family restaurant for dinner, we reached Mewar Resort past midnight. A refreshing morning bath and a delightful breakfast of Pakoras, Upma, Poha, Fruits, Tea, and Coffee brought smiles back.

Three days earlier, we had left Ahmedabad at 7 AM, and now, after a successful Sangam Snan at the Mahakumbh, we were returning home, deeply grateful to the Gujarat government, its transport services, and tourism team for this unforgettable experience.

Punamchand 

1 February 2025

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अपना समय अपने लिए लाभप्रद बनाओ।

अपना समय अपने लिए लाभप्रद बनाओ। 

गुरूमाई चिद्विलासानंद जी को वर्ष २०२५ के लिए मिला संदेश “अपना समय अपने लिए लाभप्रद बनाओ” उन्होंने सिद्ध योग पीठ के साधकों और खुद अपने द्वारा अमल करने प्रसारित किया है। 

आइए संदेश के शब्दों का विश्लेषण करते हैं 

अपना, समय, अपने लिए, लाभप्रद, बनाओ। 

अपना मतलब?

समय मतलब?

अपने लिए मतलब?

लाभप्रद मतलब?

बनाओ मतलब ? 

शुरू करते हैं अपने से। हम, मैं कौन? हमारे तीन शरीर है स्थूल, सूक्ष्म, कारण। हमारे कोष पाँच हैं अन्नमय, प्राणमय, मनोमय, विज्ञानमय और कारणमय। हमारा शरीर है, शरीर की दस इन्द्रियाँ है, पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ और पाँच कर्मेन्द्रियाँ। उसके पीछे शरीर रथ का चालक मन। मन को मार्गदर्शन करती बुद्धि। बुद्धि के पीछे अच्छे बुरे सभी अनुभवों कर्मो का हिसाब रखता चित्त, चित्त के पीछे मैं हूँ का अहंकार। कहाँ पहुँचे? मैं पर। यानि मैं पना का अपना अहंकार पर ध्यान देना है। यहाँ यह ध्यान रखना है कि मैं अहंकार (होना) और अभिमान एक नहीं है। अपने होनेपन पर ठहरना है। 

समय पर चलते हैं। इसे काल कहते है। घड़ी का समय। भूतकाल, वर्तमानकाल, भविष्यकाल कहलें। बचपन, जवानी बुढ़ापा कहलें। चार आश्रमोः शिक्षा, गृहस्थी, निवृत्ति और सन्यास कहलें। जाग्रत, स्वप्न, सुषुप्ति, तुरियाँ अवस्था कहलें। अच्छा, मध्यम और कनिष्ठ समय कहलें। पूरी सृष्टि का रहस्य, काल और महाकाल के खेल में छिपा है। घटनाओं के चक्र से जुड़ा यह दृश्यमान जगत एक के परिप्रेक्ष्य में दूसरी घटना को समय से अलग कर देखता है, जिससे समय चक्र बनता है। चंद्र पृथ्वी का चक्कर लगाता है, पृथ्वी सूर्य का, सूर्य निहारिका का, निहारिका उसके उपर के केंद्र का।  यहाँ पृथ्वी पर दिन-रात, ऋतु चक्र और जन्म जीवन और मरण की घटनाओं से समय चक्र चलता रहता है। पहले अपना कालखंड पहचानिए, और फिर बाक़ी रहे कालखंड को समझकर समय का लाभप्रद उपयोग करना है। 

फिर बात आई समय का उपयोग अपने लिए करना है। अपना मतलब शरीर के लिए करना है अथवा मन-बुद्धि-चित्त के लिए करना है अथवा जिसे जीवात्मा कहते हैं वह अहंकार के लिए करना है अथवा आत्मा के लिए करना है? यहाँ चयन का प्रश्न उठेगा। हम अपने आपको क्या समझते है? अगर शरीर अथवा मन माना तो उसी तरफ़ दौड़ शुरू हो जाएगी। अगर चैतन्य आत्मा जाना तो यात्रा का रूख ही बदल जाएगा। 

पहले चयन करेंगे। किसे पसंद करेंगे?

तन तंदुरुस्त तो मन तंदुरुस्त, मन तंदुरुस्त तो बुद्धि का तेज तंदुरुस्त। बुद्धि का मार्गदर्शन ठीक रहा तो मैं का विस्तार बढ़ेगा। इसलिए पूरी अष्टक और उसको चलानेवाली बिजली, चैतन्य के लाभप्रद काम करना है। सही चिंतन करना है, उसका मनन करना है, उसे अमल में लाना है और सही काम करने हैं। 

अब बात आई लाभप्रद की। क्या लाभ चाहिए। विद्यार्थी अच्छे नंबर की चाहना करेगा। युवा को अच्छी नौकरी और सुंदर जीवनसाथी चाहिए। प्रौढ़ को संसार गृहस्थी के प्रसंगों प्रश्नों को हल करने का अर्थ चाहिए। बीमार और बूढ़े को इलाज और आराम चाहिए। इस बीच कईयों को धन संपदा इकट्ठा करना है। कईयों को महत्व सत्ता हासिल करनी है। कईयों को सुख भोग भोगने है। सब कंचन कामिनी और कीर्ति के पीछे दौड़ रहे है। क्या इन सबसे जिसे हम सब अपने लिए कहते है उसका लाभ होगा? अहंकारवाली मैं छोटी मैं है और समष्टि चैतन्यवाली मैं बड़ी मैं है। किसका बढ़ावा होगा यह सोचकर आगे कदम बढ़ाना है। एक साधे सब सधे ऐसा उपाय खोज निकालना है। अपने सच्चे स्वरूप की पहचान कर लेनी है। अपने सच्चे स्वरुप की पहचान होते ही सब की पहचान हो जाएगी। भेद का पर्दा हट जाएगा और अभेद हो जाएगा। तब साधक अपने में सबको समाहित कर महायान के जन कल्याण के मार्ग पर चल पड़ेगा। सबके लाभ में अपना लाभ बन जाएगा। 

बनाओ मतलब कर्म करो। सबके लाभ के लिए कर्म करो। जितना वक्त बचा है उसको आत्म पहचान और आत्म कल्याण में लगा देना है। जीवन कर्म बंद नहीं करने है। पर कर्म करने की सोच को बदलकर करनें है। जीवन एक नाज़ुक डोर पर बँधा है। नीचे कूएँ में कालसर्प गिरने के इंतज़ार में मुँह फाड़कर प्रतीक्षा में है। तब शहद के टपकते रस को चाटकर वक़्त गँवाना है या जाग जाना है? चयन हमें करना है। 

जो जाग गया उसने अपना समय लाभप्रद बना लिया। अपने लिए, अपने परिवार के लिए, अपने देश और दुनिया के लिए। 

अपने आत्म ज्योति की ओर जाग्रत होकर हर पल का उपयोग ऐसे करें कि वक्त अपने लिए और सबके लिए लाभप्रद हो जाए। 

पूनमचंद 

१० जनवरी २०२५

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अमेरिकन पीली टाई।

अमेरिकन पीली (नेक) टाई।

सचिवालय गांधीनगर में मेरी एक छोटी नौकरी चल रही थी। एक दूसरे को देख हम भी ऊँचे पद पाने के लिये स्पर्धात्मक परीक्षा लिख रहे थे। ऐसे में स्टेट पीएससी की परीक्षा में अव्वल नंबर से उत्तीर्ण होने से मेरा हौंसला बुलंद हुआ और यूपीएससी का फॉर्म भर दिया। कुछ महीने यूँ निष्क्रिय रहा लेकिन बस में हमारे एक सहयात्री का चयन होने के समाचार ने तन-मन में एक बिजली दौड़ा दी। हमने पढ़ाई में ध्यान बढ़ाया और पहली बार IRS और दूसरी बार IAS प्रवेश का चक्रव्यूह जीत लिया। 

अगस्त १९८५ का महीना आया, मसूरी जाने का वक्त आया। घर में कोई खुश नहीं था। कुछ को समझ नहीं थी और माता-पिता पुत्र को अपने से दूर जाने से दुःखी थे। माँ ने तो कह दिया मेरी तो दो ख़ुशियाँ जायेंगी, एक बेटा और दूसरा उसका पगार।माँ घर की वित्त मंत्री थी। १९८४ में अहमदाबाद कपड़ा मिल संकट के चलते कपड़ा मिल बंद होने से पिताजी और बड़ा भाई बेरोजगार हुए थे। रेलवे स्टेशन छोड़ने सब आए। मैंने यात्रा के लिए एक बैग ख़रीदा था। बैग में तीन जोड़ी कपड़े, एक चद्दर, एक स्वेटर और मेरे एक अमेरिकन दोस्त की दी हुई एक पीली टाई रखी थी। पिताजी ने ठंड से बचने के लिए रेमंड की एक वूलन शॉल ख़रीद कर रख दी थी। दिल्ली के लिए थ्री टियर ट्रेन का नोन एसी टिकट सरकारी कोटे से कन्फर्म करवाया था। जेब में आखरी पगार के बचे कुछ सौ रूपए थे। दिल्ली से देहरादून और देहरादून से मसूरी बस सवारी की थी। ३६ घंटे के सफ़र के बाद जब अकादमी पहुँचे, रजिस्ट्रेशन किया और नर्मदा हॉस्टल में कमरा लेकर अपना बेड सँभाला तब जाकर कहीं चैन पाया था। 

यहाँ सब कुछ नया नया था। हिमालय की पहाड़ियाँ, वादियाँ, फ़िज़ाएँ, अकादमी और साथी परिवीक्षाधीन सब विस्मयकारी थे। सरदार पटेल हॉल में पहली सभा हुई और उसके बाद वर्ग खंड और काउन्सलर ग्रुप में प्रशिक्षण हो रहा था। धीरे-धीरे अकादमी की दिनचर्या और माल रॉड पर वॉक की दुनिया में सब ढल रहे थे। कुछ लोग वीक एंड आते ही अपनी मस्ती में मस्त हो जाते थे। मेस के खाने का स्वाद खाकर लौटनेवाले के चेहरे देखकर आ जाता था। 

यहाँ कब और कहाँ क्या पहनना है और नहीं पहनना है के बारे में जानकारी दी जा रही थी। फॉर्मल होने के लिये मैंने भी सादिक दर्जी के पास जाकर एक बंद गले का सूट सिलवा लिया था।इनकम टैक्स का एक साथी जो पंजाब से था, एकदम गोरा चिट्टा और गोल मटोल तो तीन पीस सूट से हटकर कुछ पहनता ही नहीं था। कई साथी परिवी़क्षाधीनों को सूट-टाई में सजा धजा देखकर एक दिन मुझे भी अमेरिकन टाई बाँधने का मन हुआ। अमेरिकन टाई काफ़ी  चौड़ी थी और मेरा गला पतला और छोटा। जैसे तैसे कर मैंने टाई की डबल गाँठ मारी तो मेरा गला ग़ायब था और पीली टाई की गाँठ उभरी थी। उस दिन की पहली क्लास काउन्सलर श्री बी पी कोठियाल के कमरे में थी। उस दिन क्लास में एक साथी परिवीक्षाधीन सुजाता मुझे देखकर बहुत हँसे जा रही थी। मैं कभी उसको देखता और कभी अपनी टाई को।पता नहीं मुझे ऐसा क्यूँ लगा कि वह मेरे छोटे गले पर लटकती बड़ी टाई पर हँस रही हो। ब्रेक होते ही मैं होस्टल के अपने कमरे में गया और पीली टाई उतार फेंकी। उसके बाद पूरे फ़ाउन्डेशन कोर्स में जब भी कुछ फार्मल पहनने की ज़रूरत पड़ी तब बंद गला कोट ही पहना लेकिन उस अमेरिकन टाई की तरफ़ देखने की हिम्मत ही नहीं हुई ।

पूनमचंद 

८ फ़रवरी २०२५

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